Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 19 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Формирование культур Востока и Запада 4
2. Русская культура в контексте проблемы "Восток-Запад" 6
Заключение 18
Список литературы 20
|
|
Введение
|
|
Между этими культурами существуют глубокие различия, хотя с начала 20 века обозначился процесс их сближения. Различия идут по нескольким направлениям:
- по отношению к личности;
- по отношению к возможностям разума;
- по отношению к социальной активности.
На Западе принято считать, что справедливость не существует, пока она не установлена. Она есть дело законодательной власти. Чтобы приблизиться к данному идеалу, необходимо движение, прогресс. В этом движении - суть общественной жизни. В арабо-мусульманской культуре - вектор движения совсем иной, ибо справедливость не устанавливается, а восстанавливается как утраченные равновесие или гармония.
В российской традиции (до свершения Октябрьской революции 1917 года) преобладало представление о справедливости, типичное для традиционного общества. Источник справедливости имел преимущественно сакральный и одновременно авторитарный характер. Русская церковь после падения Константинополя (1453 г.) настойчиво развивала и отстаивала мысль о "богоизбранности" себя самой как единственной хранительниц
|
|
Список литературы
|
|
1. Восток-Запад. Исследования, переводы публикации. Ежегодники.-М., 1985-1988.
2. Гуревич П.С. Человек и культура.-М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2003.-375с.
3. Завадская Е.В. Культура Востока в современном западном мире.-М.:Знание., 1997-245с.
4. Запад и восток: традиции и современность.-М.: Просвещение, 1993-234с.
5. Кондаков Н.В. Культура России. М., 2001.-345с..
6. Конрад Н. Восток-Запад.-М.:Просвещение, 2005.-295с.
7. Культурология./Под ред. Г.В. Драча.-Ростов н/Дону.: Феникс.,2005.-450с.
8. Прохоров А.В., Разлогов К.Е., Рузин В.Д. Культура грядущего тысячелетия // Вопросы философии.-1989.-№6-С.12-13.
9. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия /Сост. Б.С.Ерасов.-М., 2001.-314с.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
На уровень вверх