|
Концепция человека в классической поэзии являет собой принципиально новую ступень развития в осмыслении достоинства и самоценности личности. Тема борьбы Света с Тьмой и Добра со Злом стала содержанием всей этической системы классиков.
То, что в древнеиранской традиции появилось лишь в зародыше, приняло в классической поэзии развернутый характер.
Особого развития и совершенства достигла поэтика, также сохранившая элементы древне-иранской традиции.
В фариязычной литературе эта идеализация древности, ее возрождение означало пристрастие к своей родной традиции в противовес пришедшей и исламом арабской культур.
Оставаясь мусульманской по своей идеологии, классическая литература противостояла предшествующей письменности тем, что было в значительной части светской либо секуляризированной, а в тех случаях, когда носила религиозный характер, но неортодоксальной или даже еретической.
В полной мере это выразилось в развитии гуманистической идеи самостоятельной ценности человеческой личности в противовес догматизировано-мусульманскому умалению и принижению ее этим и можно объяснить мировое значение классической поэзии на фарси.
Период Х-ХIV веков в истории народов Средней Азии все чаще и со все большим основанием рассматривают как ренессансную эпоху в их культурном развитии.
Цель работы рассмотреть литературу Средней Азии в средние века.
Задачи работы проследить развитие литературы Средней Азии, рассмотреть творчество основных писателей того времени и кратко осветить их биографию.
|
На уровень вверх
Купить