|
Проблема групп, в которые объединены люди в процессе своей жизнедея-тельности - важнейший вопрос социальной психологии.
Реальность общественных отношений всегда дана как реальность отноше-ний внутри и между социальными группами, поэтому для социологического анализа крайне важным и принципиальным вопросом является вопрос о том, по какому критерию следует вычленять группы из того многообразия различного рода объединений, которые возникают в человеческом обществе.
Группа - это некоторая совокупность людей, рассматриваемых их с точки зрения социальной, производственной, экономической, бытовой, профессио-нальной, возрастной и т.п. общности. Сразу же следует оговориться, что в об-щественных науках в принципе может иметь место двоякое употребление по-нятия "группа". С одной стороны, в практике, например, демографического анализа, в различных ветвях статистики имеются ввиду условные группы: про-извольные объединения (группировки) людей по какому либо общему признаку необходимому в данной системе анализа.
С другой стороны, в целом цикле общественных наук под группой пони-мается реально существующее образование, в котором люди собраны вместе, объединены одним общим признаком, разновидностью совместной деятельно-сти или помещены в какие-то идентичные условия, обстоятельства, определен-ным образом осознают свою принадлежность к этому образованию.
Швейцарский психолог и психиатр Карл Густав Юнг еще в 1918 году вы-сказал такую мысль: "Самосознание отдельного человека, возвращение инди-вида к основе человеческой сущности и ее индивидуальной и социальной опре-деленности есть начало для исцеления от слепоты, которая правит сегодняш-ним днем".
1. Общая характеристика массы
Любой может сделать следующее наблюдение: первыми ассоциациями со словом "масса" будут не очень лестные ее выражения. Существуют три са-мых распространенных ассоциации со словом "масса":
1. Масса считается чернью, сбродом, люмпен-пролетариатом, короче говоря, масса считается соответствующей тому, что во все времена принято было называть плебсом. Члены массы считаются людьми, не принадлежащими к определенным общественным группам, существующими за границами соци-альной структуры. Масса считается группой разрозненных социальных эле-ментов, отбросов общества, выметенных за пределы социума и поэтому враждебных ему. Общество - порядок, а масса - хаос и явление скорее кол-лективное, чем социальное.
2. Масса безумна. Это очень цепкая истина, которая передается из поколения в поколение. Безумие и в беспорядочном движении масс, и в массе, бросаю-щейся линчевать человека, не убедившись в его виновности. Следуя капри-зу, масса сегодня сжигает то, чему вчера поклонялась. Массы беспрестанно меняют свои убеждения и превращают исторические события в карнавал или в кровавую бойню. Причем, даже отношение к такому событию разное - одни называют это бесчинством преступников, а другие - актом справедли-вости.
3. Массы преступны. Это утверждение является как бы выводом из предыду-щих двух ассоциаций, так как, считается, что массы состоят из безумного сброда и жулья, то они оскорбляют и громят все подряд. Масса считается воплощением беспричинной, разнузданной жестокости, стихийного бушева-ния массы. Действия против личности - это в е
|
|
1. Лебон Гюстав, Габриэль Тард. Психология масс.- М, 2005- 415 с.
2. Лебон Гюстав. Психология народов и масс.- СПб, 2004.- 315 с.
3. Психология масс: хрестоматия. - Самара, 2004- 592 с.
4. С. Сигеле, З. Фрейд, В.Вундт. Преступная масса.- М, 1998 - 308 с.
5. Фрейд З., Психология масс и анализ человеческого Я. Психологические этюды. - Минск: Беларусь, 2002.
6. Юнг К.Г. Психология бессознательного. - М.: Канон, 2003.
|
На уровень вверх
Купить