|
Введение
Создать новую науку об обществе, предпринятое Сен-Симоном и О. Контом, было одним из симптомов недовольства общественной мыслью (фи-лософией) XVIII века после того практического испытания, какому она под-верглась во время Великой французской революции. Эта революция одних напугала, других глубоко разочаровала. Все ужасы революции и ее неуспех приписывались именно идеям рационалистической философии, на которых основывалась эта революция. И если одни противопоставляли рационализму старые религиозные верования и богословские воззрения, то другие, и, в ча-стности, А. Сен-Симон и О. Конт, искали выходы в научном исследовании реальных явлений.
Так О. Конт хотя и поставил целью своей позитивной философии вы-вести человечество из состояния умственной анархии, и средством для этого должно было служить научное знание, в то же время его идеалом было воз-вращение к тому господству духовного авторитета в обществе, какое наблю-далось в средневековом католицизме. В этом отношении на О. Конта оказали заметное влияние идеи Жозефа де Местра (1754 – 1821). Взгляд Конта на средневековый католицизм был ему подсказан знаменитой книгой Ж. де Ме-стра «О папе» (1819 г.).
Есть другой, не менее важный аспект, который определил контовский подход к пониманию сути общественной жизни и который также являлся своеобразной реакцией на политическую метафизику XVIII века.
В социологии О. Конта эти «новые» взгляды на общество нашли также свое отражение. Основатель позитивной философии видел в обществе не произведение искусства, а естественное явление, склоняясь при этом к мыс-ли, что общество следует понимать по аналогии с организмом. Признание общества частью органической природы, с другой стороны, приводило к идее закономерности общественного развития. В свою очередь это устранило мысль о каком бы то ни было произволе человека, способном прервать зако-номерную преемственность социальных явлений. В этом плане О. Конта можно рассматривать и как одного из предшественников эволюционно-органической парадигмы в социологии, идеи, которая в том или ином аспекте определила развитие этой науки на длительную перспективу. Более того, эволюционно-органическая парадигма сохраняет свою актуальность и в со-временных социальных теориях.
1. Конт Огюст
Конт Огюст (1798-1857) – Мыслитель, предложивший термин "социо-логия" и впервые использовавший его при публикации четвертого тома сво-его "Курса позитивной философии". В свое время он был секретарем К. Сен-Симона, и в течение продолжительного периода комментаторы его творчест-ва занимались сравнением вклада этих мыслителей в теорию социализма и в социологическую теорию.
Конт полагал, что социология является наукой особенной, соответст-вующей новому социальному порядку в индустриальной Европе, наукой, ко-торая должна использовать приемы наблюдения, эксперимента и сравнения. Научный позитивизм Конта сочетался с его эволюционным взглядом на об-щество и мышление. Последнее, по его мнению, в своем прогрессивном раз-витии проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную. Общества же эволюционируют, проходя три основные стадии развития – примитивную, промежуточную и научную. Человеческая мысль прогресси-рует по мере убывания степени обобщенности и возрастания степени слож-ности. Прибегая к органической аналогии, Конт утверждал, что общество также становится более сложным, дифференцированным и специализирован-ным посредством разделения труда. Наряду с языком и религией разделение труда ведет к упрочению социальной солидарности, порождая, однако, новое социальное разделение между классами, а также между сферами частной и общественной.
Социология, представляющая собой вершину наук, должна развиваться как анализ социальной динамики и социальной статики. Социальная динами-ка призвана рассматривать общие законы социального развития, тогда как социальная статика должна сосредоточиваться на "анатомии" общества и взаимодействии его составляющих. Конт исследовал функциональную роль социальных институтов (таких, как семья, собственность и государство) в поддержании непрерывности социального порядка. Несмотря на то, что его взгляды на взаимосвязь элементов социальной системы предвосхитили появ-ление функционализма, в настоящее время представление Конта о роли со-циологии обычно считается устаревшим.
2. Закон трех фазисов умственного развития человечест-ва
В своем понимании закономерностей развития природы и общества О. Конт исходил из закона о трех состояниях нашего знания.
По Конту, наше знание проходит последовательно через три разные теоретические состояния:
а) теологическое или фиктивное;
б) метафизическое или абстрактное;
в) научное или позитивное.
Отсюда – три рода философий или общих систем взглядов на совокуп-ность явлений, которые, п
|
|
Список литературы
1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер Б.С. Социологический словарь/Пер. с англ. под ред. С.А. Ерофеева. – Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1997.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М., 1993.
3. Антонович И.И. Буржуазная социологическая теория. (Критический очерк основных направлений, концепций, категорий). Минск, 1981.
4. Громов И. А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. Изд. «Ольга», СПб, 1996.
5. Ганжин В.Т., Гусев М.М. Социология: фундаментальный курс авторизованного изложения. М., 1993.
6. Козлов Д.Ф. Структура и функции социологической теории. М., 1984.
7. Кулагин А.П. Социологические теории: традиции и современность. Казань, 1995.
|
На уровень вверх
Купить