книга DipMaster-Shop.RU
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты F.A.Q. Поиск
Средневековая философия, учение Августина, Фомы Аквинского ( Реферат, 24 стр. )
Средневековая философия ( Реферат, 15 стр. )
Средневековая философия ( Реферат, 17 стр. )
Средневековая философия ( Реферат, 14 стр. )
Средневековые юристы. Юридические школы X-XI веков. Школа глоссаторов (экзегетов). Экзегета как метод толкования положительного права. Разработка позитивного права к34222 ( Контрольная работа, 22 стр. )
Становление античной философии ( Контрольная работа, 19 стр. )
Становление диалектики в истории философии 7 ( Контрольная работа, 14 стр. )
Становление древнегреческой философии ( Реферат, 12 стр. )
Становление и развитие русской философии в 11-17 веках ( Контрольная работа, 32 стр. )
Становление китайской философии. Культура Дао ( Реферат, 22 стр. )
Становление китайской философии. Культура Дао ( Курсовая работа, 24 стр. )
Становление концепций Ницше 4 ( Реферат, 24 стр. )
СТАНОВЛЕНИЕ НАУКИ КАК ФОРМЫ ДУХОВНОГО ПРОИЗВОДСТВА И КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА ( Курсовая работа, 38 стр. )
Становление научного рационализма нового времени ( Реферат, 15 стр. )
Становление основных методов исследования мифа и религии в философии ( Реферат, 16 стр. )
Становление отечественной философской мысли ( Курсовая работа, 37 стр. )
Становление философских взглядов Н.А. Бердяева ( Курсовая работа, 29 стр. )
Стилистика изложения в философских работах ( Контрольная работа, 15 стр. )
Стоицизм как течение в древней философии ( Реферат, 17 стр. )
СТРАДАНИЕ КАК ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ ( Реферат, 15 стр. )
СТРАТЕГИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА, СОБЛЮДЕНИЕ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВОПРОШАЮЩЕМУ И ОТВЕЧАЮЩЕМУ ВЕСТИ СПОР НАДЛЕЖАЩИМ ОБРАЗОМ34 2010-25 ( Курсовая работа, 25 стр. )
СТРАТЕГИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА, СОБЛЮДЕНИЕ КОТОРЫХ ПОЗВОЛЯЕТ ВОПРОШАЮЩЕМУ И ОТВЕЧАЮЩЕМУ ВЕСТИ СПОР НАДЛЕЖАЩИМ ОБРАЗОМ34 ( Курсовая работа, 25 стр. )
Страх и страдания как экзистенциальные переживания ( Реферат, 15 стр. )
Стрела времени и причинность ( Реферат, 13 стр. )
Строение научного знания ( Реферат, 13 стр. )

Введение 3

Глава 1. Проблема бытия и субстанции в философии 5

1.1.Бытие 5

.Периоды в трактовке бытия 6

Бытие человека и бытие мира 8

1.2.Субстанция 15

Понятие субстанции 15

Познавательный процесс и учение о субстанции в системе Б. Спинозы 15

1.3.Монизм 19

1.4.Дуализм 25

Глава 2. Формирование научных представлений о материи 28

Глава 3. Материя и движение, единство и многообразие мира 37

Заключение 50

Использованная литература 52

Проблемы понимания бытия, субстанции и материи являются основными для понимания всей философии

В философии существует самая общая характеристика мироздания: все существующее - это и есть мир, к которому мы принадлежим. Эта характеристика в данной форме еще не содержит никаких мировоззренческих оценок. С ней могут согласиться представители различных школ, течений и направлений. Противоречия между ними возникают при конкретном осмыслении категории бытия и, прежде всего, при решении вопроса о том, имеется ли нечто конкретное, что служит Объединяющим началом мироздания.

Для обозначения такой общей основы всего существующего в философии выработаны две категории: субстрата и субстанции. Субстрат (от лат. substratum - буквально, подстилка) - это то, из чего все сделано. Понятие "субстрат", по сути дела, тождественно понятию "материя", в том смысле, как это понятие употреблялось в платоновско-аристотелевской традиции. Более высокую степень общности отражает понятие субстанции. "Субстанция" (от лат. sub-statia - сущность, то, что лежит в основе) означает первооснову всего существующего, внутреннего единства многообразия конкретных вещей, событий, явления и процессов, посредством которых и через которые они существуют. Таким образом, если через понятие субстрат философы разъясняли, из чего состоит бытие, то понятием субстанции фиксируется всеобщее основание бытия. Как правило, философы стремятся создавать картину мироздания, исходя из какого-то одного начала (воды, огня, атомов, материи, идей, духа и т. д.). Учение, принимающее за основу всего существующего одно начало называется монизмом. Монизму противостоит дуализм, рисующий картину мироздания, опираясь на какие-либо равноценные два начала.

В истории философии, как показано ранее, преобладает монистический подход. Наиболее ярко дуалистическая тенденция обнаруживалась лишь в философских системах Р. Декарта и И. Канта. В соответствии с решением основного мировоззренческого вопроса в истории философии существовали две основные формы монизма: идеалистический монизм в виде религиозной и светской разновидности и материалистический монизм - также в разнообразных видах. Идеалистический монизм ведет свое начало от Пифагора, Платона и Аристотеля. Числа, идеи, формы и другие идеальные начала выступают в нем в качестве субстратов мироздания. Свое наивысшее развитие идеалистический монизм получает в системе Гегеля. У Гегеля пербооснова мира в виде Абсолютной идеи возведена на уровень субстанции. Идеалистический монизм в форме объективного идеализма Гегеля довольно подробно рассмотрен при изложении соответствующего раздела немецкой классической философии. В данной лекции нам хотелось бы уделить основное внимание анализу диалектико-материалистического и религиозно-идеалистического монизма.

1. История философии в кратком изложении. - М.: Мысль, 1999;

2. История философии в кратком изложении. / Перевод с чеш. И. И. Богута. М.,: Мысль, 1991.

3. Кононович Л. Г., Медведева Г. И. Философия: учебник для высших учебных заведений. - Ростов, 1998.

4. Краткий философский словарь. Под ред. Розенталя М., Юдина П. М. 1994.

5. Мир философии. ч. 1. - М., 1991;

6. Радугин А. А. Философия: Курс лекций. Второе издание, переработка и дополнение - М.: Центр, 1997.

7. Сартр Ж. Экзистенциализм - это гуманизм. - М., 1998;

8. Современная западная философия. Словарь. - М., 1993;

9. Сумерки богов. Сборник. - М., 1989;

10. Философский словарь. - М.: Политиздат, 1997;

11. Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «DipMaster-Shop.ru»