ВВЕДЕНИЕ 2

1. Об актуальности исповеди 4

2. Исповедь: к определению термина 7

3. Исповедь как ступень самопознания человека 18

4. Текст как исповедь 24

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 33

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 34

В отечественной историко-философской литературе последних десятиле-тий происходит своего рода ренессанс средневековых исследований: появляют-ся новые переводы, издаются многочисленные монографии, проводятся раз-личные конференции. Такое динамичное развитие российской философской медиевистики задает стратегию изучения не столько общих традиционных про-блем средневековой мысли, которые достаточно подробно и последовательно эксплицированы в научной литературе, сколько более конкретной тематики, представляющей разнообразие специфических диспозиций и дифференций схоластического дискурса. В этой связи проблема осмысления исповеди и со-вести вполне вписывается в современные исследовательские проекты. Однако вряд ли можно претендовать на всеохватывающий анализ генезиса этих инсти-туций в рамках столь сложного и противоречивого периода западноевропей-ской культуры, который в силу значения социально-религиозных преобразова-ний и трансформаций общественного уклада просто неисчерпаем. И все же та-кая постановка проблемы в строго очерченных границах и пределах представ-ляется уместной и плодотворной. Она позволяет увидеть изменение мировоз-зренческих детерминант, дает возможность обратиться к исходным установкам морального самосознания европейского индивида как субъекта правопорядка, открывает широкую перспективу для постижения оснований развития западной культуры от диспозиций Средневековья к дискурсу постмодерна.

В этом смысле традиция толкования совести и synderesis, сложившаяся в средневековой университетской учености, представляет собой отличительную особенность христианской, неизбежно морализирующей парадигмы европей-ского философствования. Непримиримые богословские споры, развернувшиеся но поводу определения статуса и нравственных оснований совести, выступили своеобразным коррелятом технологий власти и социального контроля, под-спудно реализуемых Церковью с помощью таинства исповеди и покаяния. Ис-поведь интериоризировала сознание, внедряя в мыслительную деятельность индивида процедуры само-цензуирования, а этические доктрины схоластики, в свою очередь, открывали новые проекции надзора, постепенно смягчая нравст-венный ригоризм первоначального христианства. Именно богословские тракта-ты университетских магистров (особенно в горизонте рецепции аристотелизма) и всевозможные руководства совестью для приходских кюре создали систему тайного исповедального дознания, свидетельствуя, таким образом, о действен-ном значении отвлеченных схоластических дистинкций для утверждения обще-ственного порядка и внешнего благоприличия западного социума.

1. Абеляр П. Теологические трактаты. - М.: Изд-во Гнозис, 1995. - 412 с.

2. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., Республика. 1992. С. 32.

3. Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. - М.: Республика, 1992. - 335 с. - (Человек в исповедальном жанре).

4. Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М.: Наука, 1977. - 320 с.

5. Аристотель. О софистических опровержениях // Аристотель. Соч.: В 4-х тт. - Т. 2. - М.: Мысль, 1978. - С. 533-594.

6. Барт Р. S/Z. - М.: Изд-во "Ad Marginem". - 1994. - 303 c.

7. Баткин Л. М. "Не мечтайте о себе": О культурно-историческом смысле "Я" в "Исповеди" блаженного Августина. М.: Изд-во РГГУ, 1993. - 77 с.

8. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - 2-е изд. - М.: Искус-ство, 1986. - 445 с.

9. Бердяев Н. А. О назначении человека. - М.: Республика, 1993. - 383 с.

10. Библер В. С. Кант - Галилей - Кант: Разум Нового времени в парадок-сах самообоснования. - М.: Мысль, 1991.

11. Библер В. С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. - М.: Прогресс, 1991. - 169 с.

12. Парандовский Я. Олимпийский диск. М. : Прогресс, 1979. С. 307-308.

13. Петрарка Ф. Моя тайна или Книга бесед о презрении к миру // Избран-ное. М., 1984. С. 420-556.

14. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых филосо-фов. М., 1979. С. 333.

15. К.Г. Исупов. Исповедь: к определению термина // Материалы междуна-родной конференции (Санкт-Петербург, 26-27 мая 1997 г.) СПб.: Изд-во Инсти-тута Человека РАН (СПб Отделение), 1997.

16. Е.В.Богданов. Об актуальности исповеди // Материалы международной конференции (Санкт-Петербург, 26-27 мая 1997 г.) СПб.: Изд-во Института Че-ловека РАН (СПб Отделение), 1997.

17. Л.М. Емельянова. Исповедь как ступень самопознания человека // Мате-риалы международной конференции (Санкт-Петербург, 26-27 мая 1997 г.) СПб.: Изд-во Института Человека РАН (СПб Отделение), 1997.

18. М.С. Уваров. Бинарный архетип.

Примечаний нет.