 |
Человек и государство в конфуцианской модели культуры ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Человек и его душа. Этика как практическая философия. Этический идеал Аристотеля е3452422 ( Контрольная работа, 23 стр. ) |
|
Человек и общество. Человек как социальное существо 45уу ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
Человек и природа, экологические проблемы и пути ее решения ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Человек как главная философская проблема ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Человек как главная философская проблема ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Человек как главная философская проблема ( Контрольная работа, 8 стр. ) |
|
Человек как предмет философского осмысления. Философская антропология75 ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Человек как предмет философского переосмысления. Социальные конфликты ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Человек как социально-природное существо ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Человек как субъект сознания, его социальная сущность е345242 ( Контрольная работа, 3 стр. ) |
|
Человек как философская проблема ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Человек ХХ столетия глазами Э. Фромма в работе "Душа человека" 5 ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Человек – дитя Вселенной ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Человек – дитя Вселенной ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Человек, индивид, личность как ценность. Ценности образования, профессиональной деятельности. Человеческая жизнь как ценность. Право на жизнь ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Человек, личность как ценность. Ценности образования, профессиональной деятельности. Социальный статус, человеческая жизнь как ценности и т.д. 11 ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Человеческая внерациональность или метафизика свободы ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Человеческая деятельность ( Курсовая работа, 35 стр. ) |
|
Человеческое бытие. Понимание человека в философии С.Л.Франка ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Человечество на пороге 3-го тысячелетия ( Реферат, 26 стр. ) |
|
Человечество перед лицом глобальных проблем: новое мышление в ядерный век ( Реферат, 23 стр. ) |
|
Чем даосский идеал "совершенномудрого" отличается от конфуцианского идеала "благородного мужа"? ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Чем отличается наука от философии? Что понимается под терминами "концепция", "исследовательская программа", "натурфилософия"? Каким принципам должно соответствовать научное знание? ( Контрольная работа, 22 стр. ) |
|
Чем отличается философское мировоззрение от мифологического и религиозного ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Курсовая работа |
Цена: 650 р. |
Страниц: 31 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение…………………………………………………………………….3
1. Зарождение философского мировоззрения
Древних Эллинов………………………………………………………..5
2. Особенности религиозно-философского мировоззрения
Древних Эллинов………………………………………………………...8
3. Генезис философского мировоззрения Древних Эллинов…………..15
Заключение………………………………………………………………..30
Список литературы……………………………………………………….31
|
|
Введение
|
|
Древняя Эллада (греч. Hellas) - греческое наименование Греции, эллины - самоназвание греков. Согласно "Илиаде" Гомера, Элладой называли область на северо-востоке Греции, каким образом северо-греческое наименование стало всеобщим, неизвестно. Этнический состав Греции в III тысячилетии до н. э. пестр: пеласги, лелеги и другие, которых оттеснили и ассимилировали протогреческие племена ахейцы, ионийцы. Первые государства ахейцев (Кнос, Фест, Микены, Тиринф, Пилос и др.) образовались в начале II тысячилетия, в эпоху бронзы. Вторжение дорийцев (ок. 1200 г. до н. э.) повлекло распад государств и оживление родовых отношений.
К IV веку Грецию заселяли: эолийцы - Северную Грецию, дорийцы - Среднюю Грецию и Пелопоннес, ионийцы - Аттику и острова.
В VIII - VI вв. в Греции сформировались полисы. В зависимости от результатов борьбы земледельцев и ремесленников с родовой знатью государственная власть в полисе была либо демократической (в Афинах), либо олигархической (в Спарте, на острове Крит). В экономически развитых полисах (Коринф, Афины и др.) широко распространилось рабство; в Спарте, Аргосе долго сохранялись пережитки родового строя.
V - IV вв. период высшего расцвета полисов. Он связан с возвышением Афин в результате победы греков в греко-персидских войнах (500 - 449 гг. до н. э.) и созданием Делосского союза (во главе с Афинами). Время наивысшего могущества Афин, наибольшей демократизации политического строя и расцвета культуры годы правления Перикла (443 - 429 гг. до н. э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом из-за торговых путей привели к Пелопоннесской войне (431 - 404 гг. до н. э.), которая завершилась поражением Афин.
В середине IV в. на севере Греции возвысилась Македония. Ее царь Филипп II, одержав победу при Херонее (338 г. до н. э.) над коалицией греческих городов, подчинил Грецию. После распада державы Александра Македонского, в т. н. период эллинизма (III - II вв.), в Греции преобладали государства и союзы военизированного типа (Македония, Ахейский союз, Этолийский союз), оспаривавшие господство в Греции.
С 146 г. до н. э. (после разгрома римлянами Ахейского союза) Греция подчинялась Риму (с 27 г. до н. э. на ее территории образована римская провинция Ахейя).
С IV в. н. э. Греция стала основной частью Восточной Римской империи Византии.
Целью данной работы является изучение философии Древней Эллады и особенностей мировоззрения Древних Эллинов.
|
|
Список литературы
|
|
1. Гегель Г. Лекции по истории философии. - СПб., 1993. - 321с.
2. Илиада. - М.,1949. - 145с.
3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. - М., 1979. - 130с.
4. История философии в кратком изложении. - М., 1991. - 450с.
5. Лосев А.Ф. Двенадцать тезисах об античной культуре. Часть Четвёртая. II Общинно-родовая формация//Лосев А. Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: В 2-х книгах. Книга 1. - М., 1992. - С.314-323.
6. Лосев А. Ф. История античной эстетики. - М., 1963. - 307с.
7. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. - М., 2000. - 297с.
8. Флоровский Г.В. Догмат и история. - М., 1998. - 304с.
9. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. - М., 1981. - 320с.
10. Эллинские поэты. - М., 1963. - 140с.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх