|
Введение
История искусства насчитывает в своем развитии несколько этапов, каждый из которых коренным образом менял понятие о месте, назначении и идеалах в искусстве: важнейший "революционный" этап начинается с эпохи Возрождения. Наряду с остающимся в церкви возникает и начинает быстро развиваться тоже серьезное и высокодуховное, но внерелигиозное искусство. Если Бах писал светские произведения еще наряду с произведениями для церкви, то уже в XVIII и XIX вв. сформировалась вполне самостоятельная оперная, а также симфоническая и вообще инструментальная нецерковная музыка высокого плана. Исследователи четко показывают, что она "вышла из Храма", но развивалась уже вне религии.
Тот же процесс в живописи можно проиллюстрировать одним из остроумных футурологических рассказов блестящего физика середины XX в. Сцилларда. В нем он рассказываем как после всемирной ядерной войны и гибели человечества на Землю прилетают инопланетяне и стараются восстановить ее историю. Исследуя картинные галереи, они приходят к выводу, что сначала Землю населяли человекоподобные существа в белых одеждах и с белыми крыльями, а также черные с рогами и хвостами, но потом они вымерли и остались обычные люди.
Современное иллюстрирование литературных произведений является одним из способов развития искусства, на фоне которой совершаются акты множественных индивидуальных читательских интерпретаций. В некоторых случаях возникает удивительно адекватное воспроизведение художественный перевод литературного первоисточника на язык графики уже в момент появления художественного произведения. Так, поэма "Двенадцать" Блока была иллюстрирована в том же году Ю. Анненковым в контрастных образах черной ночи и белого снега. Вьюжность, "метельность" ощущаются во всех линиях и в общей композиции графической серии. Город как бы разлетается на отдельные части домов (труб, крыш, стен, окон). Но это, по удачному выражению критика, разбитый и собранный в одну целостность. мир. Точные приметы времени (вывески, плакаты, церковные главки, покачнувшиеся в период революции) соединены в мир романтически-легендарный. и Фантастическим представляется только сам принцип соединения на одной графи ческой плоскости, казалось бы, случайных и не связанных друг с другом предметов. Можно согласиться с утверждением критика, что рисунки Ю. Анненкова первая и до сих пор самая удачная попытка найти графический эквивалент произведения. Все это не означает, что только графика создает традицию определенного прочтения произведения, в данном случае поэтического.
В последнее время все большее распространение получает свободная "ассоциативная" графика, так называемая станковая иллюстрация, или иллюстрация по мотивам произведений писателя. В этом случае интерпретация существует вне книги и, возможно, не обретет с ней союза. Это явление искусства следует оценивать по иным критериям, чем собственно книжную иллюстрацию. Такая ассоциативная графика не столько интерпретирует, с нашей точки зрения, определенное литературное произведение, сколько имеет самостоятельное художественное значение и в лучшем случае может нам напомнить о каких-то мотивах произведения. Это не интерпретация в собственном смысле слова, а вариации на определенную тему, подобные вольным поэтическим переложениям.
Сейчас искусство играет далеко не последнюю роль в жизни человека и общества в целом, в этом заключается актуальность выбранной мною темы.
Цель данной работы - рассмотреть роль и положение искусства в современном обществе.
Задачи - раскрыть сущность искусства, рассмотреть соотношение человека и искусства в обществе, рассмотреть основные функции искусства в обществе, их значение и роль для человека.
1. Понятие искусства
1.1. Сущность искусства
Слово "искусство" - первоначально обозначало всякое мастерство более высокого и особого сорта ("искусство мышления", "искусство ведения войны"). В общепринятом смысле оно обозначает мастерство в эстетическом плане, и созданных благодаря нему произведений - произведений искусства, которые отличаются, с одной стороны, от творений природы, с другой - от произведений науки, ремесел, техники. Причем границы между этими областями человеческой деятельности очень нечетки, так как в величайших достижениях в этих областях участвуют также и силы искусства.
Реальные и душевные источники искусства, т.е. художественного творчества, усматриваются в различных явлениях: фантазии (романтизм), многообразном стремлении к изменению (Шиллер), стремлении к подражанию (Аристотель, современный натурализм), стремлении к символическому изображению (немецкий идеализм, экспрессионизм) и во многом другом.
Но это все образные определения искусства. Философия же дает следующее определение. Искусство есть особая форма общественного сознания и духовной деятельности, специфика которой состоит в отображении действительности посредством художественных образов. В практической деятельности у людей складываются и развиваются эстетические представления, в которых явления действительности отражаются как прекрасные и безобразные, трагические и комические, т.е. эстетически. В процессе художественного творчества эстетические представления художников закрепляются, "овеществляются" различными материальными средствами (красками, звуками, словами и т.д.) и предстают как произведения искусства.
Эстетические представления людей, закрепленные художественными средствами в произведении искусства, называются художественными образ
|
|
Список литературы
1. Белогрудов О.А. Культурология. М.: ГИС, 2005.
2. Быстрова А. Н. Мир культуры (основы культурологии). - М.: Наука, 2004.
3. Выготский Л.С. Искусство и жизнь //Психология художественного творчества: Хрестоматия/ Сост. К.В. Сельченок. - Мн., Харвест, 2003.
4. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств - М.: Искусство, 2004.
5. Жидков В., Соколов К. Искусство и социокультурная стратификация общества. // Культура. - 2005. - №3.
6. Искусство. / Под ред. М. Д. Аксенова. - М.: Аванта Плюс, 2003.
7. Каган М.С. Морфология искусства. - Л.: Искусство, 2004.
8. Культурология / Под ред. Н. Г. Багдасарьяна. - М.: Просвещение, 2003.
9. Маркова А.Н. Культурология. История мировой культуры. М.: ЮНИТИ, 2005.
10. Мировая художественная культура. / Под ред. Желткова А.М. - М.: Искусство, 2004.
11. Наливайко Д. С. Искусство: направления, течения, стили. - Киев: Радуга, 2004.
12. Овсянников М. Ф. История эстетической мысли. - М.: Культура, 2003..
13. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. - М.: Гардарика, Экспертное бюро, 2004.
14. Полищук В.И. Культурология. М.: Гардарика, 2003.
15. Популярная художественная энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия, 2004.
16. Сапронов П.А. Культурология. Курс лекций по теории истории культуры. М.: ЮНИТИ, 2004.
17. Столяров Д.Ю. Происхождение искусства. - М.: Линка-Пресс, 2006.
18. Тэн И. Философия искусства. - М.: ОГИЗ ИЗОГИЗ, 2003.
19. Угринович Д.М. Искусство: (Теорет. очерк). М., 2004.
20. Яковлев Е. Г. Искусство. - М.: Высшая школа, 2003.
21. Яковлев Е.Г. Эстетическое познание и религия. М., 2004.
|
На уровень вверх
Купить