|
Введение
При изучении истории мы, может быть в еще большей степени, чем при изучении социальных отношений, сталки-ваемся с существенным разнообразием мира. Каждый из нас знает, что всякое общество, всякая социальная группа в близком или отдаленном прошлом были прочно включены в разные законы развития, а точнее – в ряд законов, нало-женных друг на друга, связанных друг с другом и зачас-тую весьма отличных друг от друга. Каждый из этих зако-нов развития истории во времени и их ансамбль в целом входят в огромный поток истории, имеющий большую дли-тельность, и этот поток является для каждого общества источником присущей ему внутренней логики, равно и мно-гочисленных противоречий.
Отличаясь огромной, неисчерпаемой длительностью развития истории во времени, можно сказать, что течение истории постоянно приспосабливаются к внешним факторами сохраняется дольше, чем любые другие коллективные ре-альности. Через пространство развития истории конкрет-ные общества выходят за свои пределы и включаются в го-раздо более широкий мир, чем они сами, получая от него, не подозревая об этом, импульсы к собственному разви-тию. Подобно этому во временном плане происходит расши-рение бытия. Через это расширенное бытие передается не-ведомое достояние, недоступное пониманию тех, кто удов-летворяется знанием «действительности» в узком смысле этого слова. Иначе говоря, цивилизации проходят сквозь политические, социальные, экономические и даже идеоло-гические потрясения, которые они сами подчас деятельно навлекают на самих себя. Французская революции не была тотальным крушением в судьбах французской цивилизации, а революция 1917 г. не являлась таким крушением в судь-бах русской цивилизации, которую некоторые исследовате-ли расширительно определяют как восточно-православную цивилизацию.
Утверждаемое существенное положение развитие исто-рии во времени заключается в признании постоянства из-менения мировых цивилизаций, длительности их существо-вания. Это положение настоятельно требует изучения сло-жившихся типов мышления, устойчивых отношений, привыч-ных норм поведения, устоявшихся вкусов – всего того, что дает нам замедленный, уходящий в незапамятное, мало осознаваемый ход истории.
1. Циклическая парадигма истории
Таков круговорот государственного обще-жития, таков порядок природы, согласно ко-торому все формы правления меняются, пере-ходят одна в другую и снова возвращаются.
Полибий.
Циклическая парадигма истории впервые получила классическое выражение в древнегреческой философии. Ан-тичные философы полагали, что история не знает движения к исторической или сверхисторической цели: она движется по кругу, возвращаясь к своему исходному пункту. Ее те-чение предусматривает генезис, акме и упадок каждого отдельного бытия в определенное для него время и в оп-ределенных пределах. Вне этой временной протяженности, установленной роком нет ничего. Внутри космического круга можно различить разные периоды, в совокупности составляющи
|
|
Список литературы
1. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. Л.: Гослитиздат, 1940.
2. Гегель Г. В. Ф. Философия истории. Введение // Философия истории. Антология. М.: Аспект-Пресс, 1994.
3. Гобозов И. А. Введение в философию истории. М.: Ассоциация «Гуманитарное знание», 1993.
4. Данилевский Н. Россия и Европа. М.: Книга, 1991.
5. Кондорсе Ж. А. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума // Философия истории. Антология. М.: Аспект-Пресс, 1994.
6. Карсавин Л. П. Философия истории. СПб.: АО Комплект, 1993.
7. Керимов В. И. Историософия А. С. Хомякова. М.: Знание, 1989.
8. Коллингвуд Р.. Дж. Идея истории: Автобиография. М.: Наука, 1980.
9. Сорокин П. А. Социологические теории современности. М., 1992.
10. Тиллих П. История и Царство Божие // Философия истории. Антология. М.: Аспект-Пресс, 1994.
11. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М.: Прогресс, 1995.
12. Февр Л. Цивилизация: эволюция слова и группы идей // Бои за историю. М.: Наука, 1991.
13. Философия истории. Под ред. А. С. Панарина. М., 1999.
14. Чешков М. А. Развивающийся мир и посттоталитарная Россия. М., 1995.
15. Шпенглер О. Закат Европы. Том 1: Образ и действительность. М.; Изд. А. Д. Френкель, 1923.
|
На уровень вверх
Купить