Дисциплина: История государства и права зарубежных стран
 |
Регламентирование отношений родителей и детей в римском праве. Наследственное право в римском праве ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Реставрация монархии. Основные конституционные акты 10 ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Реставрация монархии. Основные конституционные акты 10 2003-16 ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Реферат на тему ПЕРВАЯ "ОПИУМНАЯ" ВОЙНА 12 ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Реферат по римскому праву ( Реферат, 14 стр. ) |
|
Реферативная работа по курсу "История, культура и география стран изучаемого иностранного языка (Великобритания и США)" Тема: Политическая стратегия США в годы президентства Вильсона ( Реферат, 22 стр. ) |
|
Реформация в Германии ( Курсовая работа, 34 стр. ) |
|
Реформы Сервия Туллия и их влияние на процесс становления государства ( Курсовая работа, 27 стр. ) |
|
Реформы Сервия Туллия (Др. Рим 6 век до н.э.) - причины, мероприятия, результаты. Составьте схему: «Источники феодального права Западной Европы» (с пояснениями) ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Решение задач по Римскому праву ( Контрольная работа, 7 стр. ) |
|
Решите ситуации, руководствуясь нормами законов царя Хаммурапи, Ману, XII таблиц, институциями Гая, дигестами Юстиана, Салической правды, кутюмов Бовези, Каролины, Эклоги ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ ( Реферат, 24 стр. ) |
|
РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Римская империя - государственный строй и политический режим. Имперская государственность и имперское общество - от гражданина к подданому ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Римская империя становление и распад-реферат ( Реферат, 24 стр. ) |
|
РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ34 ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Римская империя: государство и право ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Римская империя: принципат и доминат ( Курсовая работа, 32 стр. ) |
|
Римская республика ( Курсовая работа, 32 стр. ) |
|
Римские юристы I-III веков о сущности и системе права ( Реферат, 10 стр. ) |
|
Римское понятие и виды наследия по римскому частному праву ( Реферат, 17 стр. ) |
|
РИМСКОЕ ПРАВО ( Контрольная работа, 9 стр. ) |
|
Римское право ( Контрольная работа, 23 стр. ) |
|
Римское право ( Контрольная работа, 5 стр. ) |
|
Римское право ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
|
 |
Работ в текущем разделе: [ 870 ] Дисциплина: История государства и права зарубежных стран  На уровень вверх
Тип: Курсовая работа |
Цена: 650 р. |
Страниц: 31 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. С.М. ХАТАМИ: ЧЕЛОВЕК И ПОЛИТИК 5
§1. ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ ХАТАМ: МОЛОДЫЕ ГОДЫ 5
§2. ПУТЬ К ВЛАСТИ 6
§3. ОСОБЕННОСТИ УПРАВЛЕНИЯ ХАТАМИ 10
ГЛАВА 2. РЕЛИГИОЗНЫЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ХАТАМИ 15
§1. ВОЗРОЖДЕНИЕ "ЧИСТОГО" ИСЛАМА. ВЛИЯНИЕ ИДЕЙ ХОМЕЙНИ НА ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ С.М. ХАТАМИ 15
§2. ПОНИМАНИЕ ТРАДИЦИИ, СОВРЕМЕННОСТИ И РАЗВИТИЯ 19
§3. ВЗГЛЯДЫ ХАТАМИ НА РЕВОЛЮЦИЮ И БУДУЩЕЕ ИСЛАМА 23
§4. ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ КАК ПУТЬ К ВЗАИМОПОНИМАНИЮ И СОТРУДНИЧЕСТВУ 25
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 31
|
|
Введение
|
|
Иран - исламское государство. Поэтому религия и ее законы играют в жизни иранцев первостепенное значение. Особенностью иранской системы власти является то, что духовный лидер страны по конституции обладает исключительно широкими полномочиями. А это в свою очередь затрудняет проведение реформ.
Интересно отметить, что в отличие от другого известного турецкого реформатора Кемаля Ататюрка, в свое время заменившего религиозные законы на светские, президент Хатами пытается найти иное, более прогрессивное толкование ислама. Он стремится открыть его истинную суть и развить диалог цивилизаций и религий. По его мнению, лучший путь защиты ислама и исламских ценностей заключается в том, чтобы доказать, что ислам вполне способен обеспечить уважение к правам людей, независимого от того, идет ли речь о праве одного человека или о правах общества. "Существование различных мнений является необходимым для развития общества, - считает президент-реформатор. - Но разные мнения должны выражаться открыто и не должны скрываться под завесой таких понятий, как религия и свобода"[7.183].
Действительно, этими категориями можно условно обозначить устремления расколовшегося иранского общества. С одной стороны - молодое поколение, требующее свободу, а с другой - исламисты, отстаивающие религию и ее законы. Но, по мнению большинства экспертов, исламские фундаменталисты прежде всего стремятся сохранить тотальный контроль над обществом путем догматического подхода к религиозным канонам.
Благодаря Хатами Иран становится все более открытой страной. И, похоже, большинство иранцев только приветствует этот процесс. Возможно, приближается время, когда им уже не понадобиться противостоять всему миру, чтобы почувствовать себя сильными и независимыми. Многое зависит от того, сумеет ли Хатами добиться мирной эволюции теократического режима. В противном случае, начав движение к новой жизни, Иран вновь будет ввергнут в пучину беззакония и насилия.
Хочется верить, что после трудно идущих реформ Иран, бросивший вызов логике развития современного мира, не превратится в "прирученную" и несколько "одемокраченную" диктатуру по китайскому образцу. С другой стороны, исламская революция создала в Иране новый репрессивный режим. И Хатами очень рискует, пытаясь ослабить его давление.
Недавно иранский президент изложил свое жизненное кредо. Судьба общественного положения религии, убежден он, всегда будет зависеть от способности воплотить ее в форме, не ограничивающей свободу. История учит, что религия, обращенная к свободе, может противостоять саморазрушению. Свобода мысли, даже будучи подавленной извне, продолжает существовать в душах и сердцах людей. Поэтому лучшая система правления та, которая позволяет мысли быть выраженной без каких-либо ограничений.
|
|
Список литературы
|
|
1. Малушков В.Г., Хромова К.А. Поиск путей реформации в исламе: опыт Ирана. М: Н., 1991.
2. Мыльников А.Е. Исламский фактор и социально-политический конфликт в Иране (60-80-е годы). М: Н., 1992.
3. Новая история Ирана: Хрестоматия. М: Н, 1998.
4. Ноубари Нисер Хейрани. Иран. После имама Хомейни // Азия и Африка сегодня. - 1990. - N 9. - С.36-38
5. Овчаренко В.С. Политика Исламской республики Иран в области культуры и образования (1980-1985). Спб: Историческая литература, 1998.
6. Хатами С.М. Страх перед бурей. М:МГУ, 2001.
7. Хатами С.М. Ислам, диалог и гражданское общество. М: МГИМО, 2001.
8. Хатами С.М. Традиция и мысль во власти авторитаризма. М: МГУ, 2001.
9. Чипашвили Г.С. Государственный строй Ирана: История и современность. Тбилиси: Форум, 1990.
10. Школьников Б.А. Иран в конце 50-х - начале 60-х годов ХХ в.: Социально-экономические и политические предпосылки "белой революции". М: Н, 1995.
11. Юртаев В. Российско-иранские отношения: к модели ХХI века // Азия и Африка сегодня. - 1994. - N 8-9. - С.45-48.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
