Крестовые походы представляют собой одно из самых головокружительных и привлекательных авантюр мировой истории и средневековой истории в частности. Уже сами крестоносцы часто удивлялись своим достижениям.
Историографы крестовых походов долгое время пытались объяснить их начало социально-экономическими причинами - избытком воинской силы и безземельной знати, введением в оборот нового вида упряжи, жаждой наживы: трудно было поверить, что толпы людей, забросив своих родных, дом, имущество (письмо графа Стефана Блуаского и воспоминания сенешаля Жана де Жуанвиля ясно показывают, насколько тяжка была для многих воинов христианской армии разлука с близкими), отправились в Святую Землю лишь ради того, чтобы отвоевать Гроб Господень. Конечно, история крестоносного движения сразу стала клубком противоречий.
Исследователи до сих пор спорят, чем являлись походы западноевропейцев на Восток для человечества - еще одной страницей кровавого разгула или цивилизаторской миссией. Необычайно интересна и проблема создания на побережье Средиземного моря в Леванте, и в Месопотамии, крестоносных государств - своеобразных анклавов Западной Европы, куда участники походов привнесли свои обычаи, политические традиции и культуру .
Актуальность темы работы обуславливается тем, что Крестовые походы продолжались 200 лет. За это время из Европы на Восток ушли десятки тысяч человек. Многие из них погибли в тяжелых тысячекилометровых походах, бесконечных сражениях и стычках с опасным противником. В отечественной историографии проблема крестовых походов, при всей ее притягательности для историка, до недавнего времени было изучена довольно однобоко, поэтому является особенно интересным и познавательным изучение нравов и обычаев крестоносных государств именно глазами мусульманских современников.
Нравы и обычаи франков имеют не только общеисторический интерес, как выражение идей и настроения умов в известный период средневековой истории. По своим мотивам, а равно по ближайшим последствиям, в особенности же по разнообразным и глубоким влияниям на взаимные отношения Востока к Западу, крестовые походы не лишены специального значения для истории восточноевропейских народов. Составляя весьма важный отдел в западноевропейской истории, крестовые походы обильны внешними фактами и богаты результатами, которые хотя и куплены были весьма дорогой ценой, но могущественно повлияли на духовное развитие европейских народов.
Тогда западноевропейцы в первый раз большими массами поднялись со своих мест и, познакомившись с неизвестными им народами и странами, частью усвоили их нравы и учреждения, частью передали им свои понятия и воззрения. На Востоке перед европейцами открылся новый мир с совершенно новыми и чуждыми ему понятиями, образом жизни и политическим устройством.
Рассказы и описания виденного и слышанного мусульманскими современниками составили богатую литературу, которая с живым интересом читалась по монастырям и рыцарским замкам. Западные народы вложили в крестовые походы много своих сил, и материальных, и духовных, поэтому нет ничего удивительного, что национальная история французов, немцев, итальянцев и англичан не может не уделять значительного места изложению истории крестовых походов.
Целью курсовой работы является рассмотреть и проанализировать особенности нравов и обычаев крестоносных государств глазами мусульманских современников.
В ходе работы следует выполнить ряд задач:
- выполнить историографический обзор по теме исследования;
- определить понятие и значение крестовых походов в истории;
- определить особенности нравов и обычаев франков.
Объектом курсовой работы является история развития крестоносных государств в средние века в трудах мусульманских исследователей. Предметом курсовой работы является система нравов и обычаев крестоносцев.
В работе использовались учебные и научные пособия по истории и религии средних веков, монографические труды, литература мусульманских авторов. Курсовая работа состоит из трех глав, последовательно раскрывающих тему работы, заключения-вывода и списка используемой литературы.
|