ВВЕДЕНИЕ…..…………………………………………………………….2

ГЛАВА І. ПОНЯТИЕ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ И МАССОВОГО ОБЩЕСТВА В КУЛЬТУРОЛОГИИ…………………………………………….5

1.1. Понятия "массовая культура", "массовое общество"…………….5

1.2. Современные направления массовой культуры…………………..8

ГЛАВА ІІ. КОНЦЕПЦИЯ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ Х.ОРТЕГА-И-ГАССЕТА…………………………………..……………………………………..8

2.1. Взгляды на массовую культуру в книге Хосе Ортеге-и-Гассету "Восстание масс"…………………………………………………………..……14

2.2. История и причины теории масс (по Х. Ортега-и-Гассета)………16

2.3. Основные черты массового человека в теории Х. Ортега-и-Гассета…………………………………………………………………………...20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………..23

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………….25

На рубеже веков и более того тысячелетий старый вопрос о судьбе человеческой цивилизации, культурного наследия остается одним из самих актуальных вопросов. Обострение кризиса цивилизации и культуры, кризис гуманизма привлекают внимание исследователей во всех странах мира.

Оригинальная концепция кризиса культуры и его преодоления была предложена Х.Ортегой-и-Гассетом (1883-1955). Устойчивый интерес к наследию испанского философа обусловлен колоссальным влиянием его работ "Восстание масс" (1930) и "Дегуманизация искусства" (1924-1925). Эти работы взбудоражили умы западной общественности и сделали его философом европейского значения. Следует назвать и "Миссию университета" (1930), формальным поводом для написания которой послужила направленная Ортеге студенческой ассоциацией Мадридского университета просьба изложить свои взгляды на содержание, цели и специфику университета в системе общего образования. Представленный в этом произведении проект реформы высшего образования сохраняет, как нам представляется актуальность и в наши дни, в том числе и для нашей страны. Анализируя современную ему ситуацию, Ортега писал о назревшей необходимости радикальной мировоззренческой переориентации "западного человека" - от отдаленных исторических целей и монументально-политических программ к ценностям повседневной жизни.

Что касается гуманистических реминисценций Ортеги, то они не отличаютсь большой длительностью по времени. Но, тем не менее, среди предков философа были и колониальные чиновники, и торговцы, и представители художественной интеллигенции, то есть выходцы из слоев, находившихся в постоянной, хотя и умеренной оппозиции ко всем тотальным режимам, которые сменяли в Испании друг друга. Сам Ортега является продолжателям и пропагандистом идей просветительского гуманизма, ведущих начало от либеральных мыслителей Испании XIX века М.Х.де Ларры и Х.Косты. Ортега принадлежит к философам, которые предчувствовали, что вступивший в историю XX век принесет и поставит перед человеком драматические проблемы, касающиеся самого его существования, проблемы, которые потребуют новых способов осмысления, над которыми Ортега работал.

Целью данного исследования является анализ концепции массовой культуры Х. Ортега-и-Гассета.

Исходя из этого были поставлены следующие задачи:

-представить характеристику концепции массовой культуры Х.Ортеги-и-Гассета;

-охарактеризовать концепцию поколения Х.Ортеги-и-Гассета как агента исторических изменений и как метод исторического исследования;

-дать понятие исторического кризиса у Х.Ортеги-и-Гассета и его применение к анализу европейской истории начала XX века.

-выявить особенности существования человека в эпоху кризиса (по Ортеги-и-Гассету);

-проанализировать феномен восстания масс (Х.Ортега-и-Гассет).

Объектом исследования является кризис культуры как сложный социально-исторический феномен.

Предметом - концепция массовой культуры Х.Ортега-и-Гассета.

Творчеству Ортеги-и-Гассета посвящены многочисленные исследования. Они представлены как работами учеников и последователей Ортеги Х.Л.Арангурена, Х.Гаоса, П.Гарагори, М.Гранеля, П.Лаина Энтральго, Х.Мариаса, так и работами других зарубежных авторов: Е.Горского, А.Добсона, Ш.Каскалеса, У.Казановы-Санчеса, С.Леви, С.Сеплечи. В целом в зарубежной литературе прослеживается эволюция от изложения общей системы взглядов испанского философа к анализу отдельных аспектов его учения.

Философско-методологические проблемы учения, теоретические и социальные предпосылки его возникновения всесторонне раскрыты в трудах отечественных авторов П.П. Гайденко, Ю.Н. Давыдова, К.М. Долгова, О.В.Журавлева, А.Б. Зыковой, И.СКона, A.M. Руткевича. В работах К.М.Долгова А.С.Канарского, Ю.А.Мельвиля, И.А.Тертерян, Л.З.Чавчавадзе анализируются социально-культурные взгляды и теоретические основы эстетики Ортеги. Метод поколения, применяемый испанским философом к историческому исследованию, рассмотрен в работах Х.Мариаса и О.В.Журавлева. Концепция культуры Ортеги трактуется в работах К.М.Долгова, О.В.Журавлева, А.Б.Зыковой. Особый интерес у исследователей вызывает теория дегуманизации и концепция "восстания масс", которые рассматривались К.Г.Ашиным, Н.Д.Бондаренко, П.П.Гайденко, К.М.Долговым, Ю.Н.Давыдовым, А.Б.Зыковой, И.А.Тертерян.

1. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры. М., 1992. - 426 с.

2. Белик А.А. Культурология: Антропологические теории культур: Учебное пособие / Ин-т "Открытое о-во", Рос. гос. гуманит. ун-т. - М.: Изд-во РГГУ, 1998. - 239 с.

3. Бердяев Н. Человек и машина: Проблема социологии и метафизики техники //Вопросы философии. - 1989. - №2., - С. 125.

4. Библер В. Культура. Диалог культур //Вопросы философии. - 1989. - №6., - С. 339.

5. Гаспаров М. Л. Историзм, массовая культура и наш завтрашний день //Вестник истории, литературы, искусства. Отд-ние ист.-филол. наук РАН. - М.: Собрание; Наука. Т. 1, 2005, С. 26-29.

6. Гвардини Р. Конец нового времени // Вопросы философии. 1990. №4. - С.24-31.

7. Гофман А.Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. - М.: Наука,1994. С - 17.

8. Дубинин Б. Классическое, элитарное, массовое. /Б.Дубинин. Интеллектуальные группы и символические формы: Очерки социологии современной культуры. - М. - 2004. - 321 с.

9. Зоркая Н. На рубеже столетий. У истоков массового искусства в России 1900-1910 гг. М., 1976. - 319 с.

10. Ильин А. Н. Субъектность внутри массовой культуры // Знание. Понимание. Умение. - 2008. - № 4. - С.28-33.

11. Костина А. В. Массовая культура: аспекты понимания // Знание. Понимание. Умение. - 2006. - № 1. - С. 28-35.

12. Костина А. В. Популярная культура // Знание. Понимание. Умение. - 2005. - № 3. - С. 213-215.

13. Кузнецова Т. Ф., Луков Вл. А., Луков М. В. Массовая культура и массовая беллетристика// Знание. Понимание. Умение. - 2008. - № 4. - С. 33-37.

14. Культурология. Под редакцией Радугина А.А., Москва, "Центр", 1997,- 304 с.

15. Межуев В. М. Культура как философская проблема // Вопросы философии. 1982г. N 10. - С. 73-77.

16. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация общества. М.: Радуга,1991. - 639 с.

17. Руднев Ч. П. Словарь культуры XX века. М.: Аграф, 1997. - 426 с.

18. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого Я., - Минск, Беларусь, 1991. - 472 с.

19. Флиер А.Я. Массовая культура и ее социальные функции, Высшая Школа Культурологии, Москва, 1999. - 446 с.

20. Ерасов Б.С. Социальная культурология, Аспект-Пресс, Москва, 2000. - 358 с.

21. Фролов С.С. Социология. Учебник. Для высших учебных заведений. М.: Наука, 1994 - 256 с.

22. Свасьян К. А. Человек как творец культуры // Вопросы филосфии. 1987г. N 6. - 47-55.

23. Серебряный С.Д. История мировой культуры. Наследие Запада: Античность, Средневековье, Возрождение. Курс лекций. М., 1998. - 429 с.

24. Ситников В. Массовая культура и духовность: что чему угрожает?, журнал "Альманах" - №6, февраль 1999.

25. Смольская Е.П. "Массовая культура": развлечение или политика? М.: Мысль, 1986. С.- 40-41.

26. Черняк М. Категория "автора" в массовой литературе // Черняк М. А. Феномен массовой литературы XX века. СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2005. C. 152-178.

Примечаний нет.