Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 17 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Проблема культурной самоидентичности 4
2. Восток и Запад - диалог или противостояние культур: история и современность 5
3. Место и роль России в мировой культуре 15
Заключение 17
Список литературы 18
|
|
Введение
|
|
На Западе принято считать, что справедливость не существует, пока она не установлена. Она есть дело законодательной власти. Чтобы приблизиться к данному идеалу, необходимо движение, прогресс. В этом движении - суть общественной жизни. В арабо-мусульманской культуре - вектор движения совсем иной, ибо справедливость не устанавливается, а восстанавливается как утраченные равновесие или гармония.
В российской традиции (до свершения Октябрьской революции 1917 года) преобладало представление о справедливости, типичное для традиционного общества. Источник справедливости имел преимущественно сакральный и одновременно авторитарный характер. Русская церковь после падения Константинополя (1453 г.) настойчиво развивала и отстаивала мысль о "богоизбранности" себя самой как единственной хранительницы истины Христовой в ее чистоте и русского монархического престола в Москве - "третьем Риме" (четвертому Риму не быть, а потому русскому царству дано стоять до конца мира). Русский царь уподоблялся проводнику Божьего промысла, вершителю справедливости на земле.
Цель работы - рассмотреть диалог культур и проблема самоидентичности.
Задачи работы:
1) обозначить проблему культурной самоидентичности;
2) изучить историю и современность двух культур;
3) обозначить место и роль России в мировой культуре.
|
|
Список литературы
|
|
Бородай Ю. М. "От фантазии к реальности". М., 1995 г.
2. Выступление Э. Ю. Соловьева на круглом столе в Институте философии РАН с участием Ричарда Рорти и российский контекст. М, 2006 г.
3. Дискуссия Ю. М. Бородая с А. Л. Никифировым под названием "Между Востоком и Западом: возрождение России и ее будущее", М. 2005 г.
4. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов. / А. Н. Марковой. - М.: культура и спорт, 2005 г.
5. Чичерин Б. Конституционный вопрос в России. СПб, 1906 г.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
На уровень вверх