I. Введение 3

II. Функция женских персонажей в системе образов романа

Ф.М. Достоевского "Идиот" 8

1. Женский вопрос в эпоху Достоевского 8

2. Инфернальная женщина Настасья Филипповна 12

3. Аглая Епанчина как антипод Настасьи Филипповны: сходство и

отличие 26

4. Роль второстепенных женских персонажей в образной структуре

романа 32

III. Заключение 37

IV. Методическое приложение 41

V. Библиография 50

Читать Достоевского трудно, даже мучительно. Вероятно, пото-му, что Достоевский не боится заглядывать в такие уголки человече-ской души, мимо которых проходит большинство писателей.

Достоевский не пишет о жизни каждого дня. В его книгах герои раскрываются перед читателем в часы и дни таких событий, какие мо-гут выпасть на долю одного человека только раз в жизни, а могут не выпасть никогда.

"Нет пророка в своем отечестве". Это известное изречение, вос-ходящее к евангелию от Матфея (13, 57), неприменимо к Достоевско-му.

Повышенная острота переживания катастрофического времени, интимное ощущение ценности бытия, другой ритм жизни - вот что предсказано Достоевским в самой форме, в самой плоти его романов. И особую, исключительную ценность для нас имеет то, что своими сюжетами Достоевский учил жить вопреки катастрофе.

Герои Достоевского живут в особом измерении, нисколько не по-хожем на жизнь обыкновенных людей. Они решают такие важные во-просы жизни и смерти, пользы и бесполезности человеческого суще-ствования, любви и долга, счастья и отчаяния, что зачастую трудно представить себя на их месте. Все человеческие чувства доведены у героев Достоевского до высшего напряжения: любовь и страсть, муки ревности, доброта и ненависть, детская наивность и холодное коварст-во, бескорыстие и расчет, легкомыслие и тяжкая ответственность - все достигает высшего предела.

Достоевский говорил с читателем всегда лицом к лицу и перед лицом всего мира. Он верил в человека, в духовность его природы. Влияние творчества Достоевского на внутреннюю жизнь человечества до сих пор еще не оценено до конца.

Мир гения, тем более такого, как Достоевский, мыслителя, про-поведника, - это действительно целый мир.

Одна из главных особенностей творчества Федора Михайловича Достоевского заключается в том, что он отчетливо видел, что в про-цессе многовекового движения истории менялся внешний облик чело-века благодаря улучшению материальных условий его существования. Однако в духовно-психологическом состоянии, в котором обнаружи-ваются себялюбие, зависть, тщеславие, равно как и противоположные им свойства, сохраняется относительная устойчивость.

К числу прекрасных моментов проявления человеческой души Достоевский относил самоотверженность, чувство долга, в котором видел существенное свойство высокоразвитой личности и ее высшей свободы, отличая ее от своеволия.

В этом отношении показательно обращение в пушкинской речи к образу Татьяны Лариной, который являлся для него воплощением по-ложительной красоты, "апофеозой русской женщины". Образ Татьяны служит для него примером такого понимания счастья, которое заклю-чается "не в одних наслаждениях любви, а в высшей гармонии духа". Именно это заставляет ее пожертвовать наслаждением во имя долга, не позволяет ей основывать собственное счастье на несчастии другого человека. Самопожертвование, долг, ответственность, "чистое покло-нение идее", "свежее чувство", "прекрасные черты сердца" Достоев-ский находил в женах декабристов. В утверждении подобных качеств, вообще свойственных, как он считал, прежде всего русской женщине, Достоевский видел один из путей совершенствования внутреннего мира человека. Надежда эта основана на том, что кроткий "идеал Ма-донны" органически связан с самоотдачей в любви, этот идеал под-держивает "живое чувство бытия, без которого ни одно общество жить не может и земля не стоит". В эпоху Достоевского цельность и органичность женского начала осложнялись соединением с мужскими принципами эгоистической гордости, а потому в его произведениях многие главные героини по существу противоположны образу пуш-кинской Татьяны, больны, как и мужские персонажи, раздвоенностью сознания. Отождествление человека с его социальным амплуа, с иг-раемой в обществе ролью, которой он искажает собственную природу, способствует разъединению людей.

Тема данной работы - "Женские образы в романе Ф.М. Достоев-ского "Идиот".

Целью работы является исследование женских образов в романе, выявление их эстетической функции в структуре всего произведения.

Обращение к данной теме не случайно. Ее выбор обусловлен ин-тересом ко всему творчеству Ф.М. Достоевского. Романы Достоевско-го глубоко психологичны, отличаются точностью, яркостью и своеоб-разием описания характеров персонажей. Именно женские образы производят на читателя неизгладимое впечатление, поражают силой, глубиной и неоднозначностью натуры, яркостью проявления эмоций. Подобные героини не встречаются ни у одного писателя, такое изо-бражение женщины свойственно лишь Достоевскому.

Роман "Идиот" занимает в творчестве Достоевского особое ме-сто. Он создавался в 1867-1869 годах, вдали от родины, в Швейцарии и Италии, где писатель бесконечно тосковал по России. В августе 1867 года он сообщает из Швейцарии своему другу А.Н. Майкову: "Теперь я приехал в Женеву с идеями в голове. Роман есть, и если Бог помо-жет, выйдет вещь большая и, может быть, недурная. Люблю я ее ужасно и писать буду с наслаждением и тревогой". Работа над новым произведением складывалась мучительно сложно. Роман претерпел две редакции, во многом существенно отличные.

В настоящее время "Идиот" является одним из наиболее значи-тельных романов Достоевского. Он основательно исследован рядом литературоведов и литературных критиков. Чаще всего центральное место в этих исследованиях занимает рассмотрение образа князя Мышкина, так как именно его Достоевский избрал главным героем, поставив своей целью изображение "положительно прекрасного чело-века". Но Г.М. Фридлендер в своей книге "Реализм Достоевского" указывает на то, что в романе не один, а два главных героя, имея в ви-ду Настасью Филипповну. Действительно, понимание центральной идеи романа невозможно без подробного рассмотрения женских обра-зов. Их анализ важен для раскрытия проблематики романа.

Данная работа состоит из четырех частей. В первой части - "Женский вопрос в эпоху Достоевского" - рассматривается отражение судьбы и положения женщины в России XIX века в произведениях та-ких писателей, как А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, А.Ф. Писемский.

В последующих двух частях мы рассматриваем образы главных героинь романа - Настасьи Филипповны и Аглаи Епанчиной. Причем эти персонажи анализируются не только в аспекте противопоставле-ния один другому, при ближайшем рассмотрении у них обнаружива-ется множество общих черт, несмотря на кажущуюся противополож-ность.

В четвертой главе прослеживается роль женских персонажей вто-рого плана в образной структуре романа. Здесь анализируются образы Лизаветы Прокофьевны Епанчиной, Аделаиды и Александры, Вари Иволгиной и Веры Лебедевой. Несмотря на то, что эти фигуры явля-ются персонажами второстепенными, они очень органично вплетены в систему образов и помогают понять роман в целом.

Задачи данной работы:

1. вычленить из системы образов романа "Идиот" наиболее зна-чительные женские персонажи;

2. рассмотреть особенности описания и характеристики этих пер-сонажей в романе;

3. выявить роль женских образов в развитии сюжетной структуры романа.

К рассмотрению системы образов в романе "Идиот" обращались многие литературные критики и литературоведы (М. Бахтин, Е.Г. Буя-нова, А.П. Белик, Г.Н. Поспелов, Н.И. Якушин, Г.М. Фриндлендер и другие), причем каждый из них акцентирует внимание на разных де-талях в анализе персонажей, что позволяет судить о многогранности, неоднозначности и противоречивости образов, созданных Ф.М. Дос-тоевским в романе "Идиот".

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в 30-ти тт. - Л., 1973. - Т.8.

* * *

Анненский И.Ф. Книги отражений. - М.,1979.

Альтман С.М. Достоевский. По вехам имен. - М., 1975.

Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. - М., 1963.

Белик А.П. Художественные образы Достоевского. - М., 1973.

Белопольский В.Н. Достоевский и философская мысль его эпохи. - Ростов-на-Дону,1987.

Буланов А.М. Художественная феноменология стыда в романах Дос-тоевского и Толстого ("Идиот", "Анна Каренина"). //Русская литера-тура. - 2001 - №1.

Бельчиков Н.Ф. Достоевский. - М.,1971.

Бурсов Б.И. Личность Достоевского. - М., 1974.

Велехова Н. Почему же красота не спасла мир? [К 170-летию со дня рождения Ф.М. Достоевского]. //Комсомольская правда - 1991 - 9 но-ября.

Буянова Е.Г. Романы Ф.М. Достоевского. - М., 1999.

Бурсов Б.И. Личность Достоевского. - М.,1974.

Волоцкой М.В. Хроника рода Достоевского 1506-1933. - М.,1933.

Гроссман Л.П. Путь Достоевского. - М., 1924.

Гроссман Л.П. Достоевский. (ЖЗЛ). - М.,1962.

Гроссман Л.П. Жизнь и труды Ф.М. Достоевского. Биография в пись-мах и документах. - Л.,1935.

Григоренко В.В. Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников. - М., 1964.

Гус М. Идеи и образы Ф.М. Достоевского. - М., 1971.

Долинина Н. Предисловие к Достоевскому. - М., 1980.

Долинин А.С. Последние романы Достоевского. - М.,1963.

Достоевский и русские писатели: традиции, новаторство, мастерство. Сб.ст., - М.,1971.

Достоевский Ф.М. в русской критике. Сб. статей. - М., 1956.

Достоевский Ф.М. в воспоминаниях современников. - М.,1964.

Достоевский и его время. Сб.ст. - Л.,1971.

Достоевская А.Г. Воспоминания. - М.,1971.

Ермилов В. Ф.М. Достоевский. - М., 1956.

История русской литературы XI-XIX веков: Учеб. пособие для высш. учеб. заведений: В 2-х ч. / Под ред. Л.Д. Громовой, А.С. Курилова. - М., 2000.

История русской литературы, в 4-х тт. Т.3. / Под ред. Ф.Я.Прийма, Н.И.Пруцков. - Л.,1982.

Захаров В.Н. Проблемы изучения Достоевского. - Петрозаводск,1978.

Захаров В.Н. Система жанров Достоевского. - Л.,1985.

Зунделович Я.О. Романы Достоевского. - Ташкент, 1963.

Касаткина Т. Характерология Достоевского. - М., 1996.

Кирпотин В.Я. Ф.М. Достоевский, творческий путь. - М.,1960.

Кирпотин В.Я. Достоевский и Белинский. - М.,1976.

Кирпотин В.Я. Достоевский - художник. - М.,1972.

Комина Р.В. Над страницами русской классики. - М., 1991.

Краснова Т. Мотив харакири в романе Ф.М. Достоевского "Идиот". //Вопросы литературы. - 1997, ноябрь - декабрь.

Крундышев А.А. А.И. Герцен: Биография писателя. - М., 1967.

Кулешов В.И. История русской литературы XIX века (70-90-е годы). - М., 1983.

Корякин Ю.Ф. Достоевский и канун XXI века. - М.,1989.

Кудрявцев Ю.Г. Три круга Достоевского. - М.,1991.

Лихачев Д.С. Развитие русской литературы. - Л.,1973.

Наумова Н. Роман Н.Г. Чернышевского "Что делать?". - Л., 1972.

Нечаева В.С. Ранний Достоевский 1821-1849. - М.,1979.

Одиноков В.Г. Типология образов в художественной системе Ф.М. Достоевского. - Новосибирск,1981.

Саруханян Е.П. Достоевский в Петербурге. - Л.,1972.

Селезнев Ю. Достоевский (ЖЗЛ). - М., 1981.

Селезнев Ю. В мире Достоевского. - М., 1980.

Скафтымов А.П. Тематическая композиция романа "Идиот".// В сб.: Творческий путь Достоевского. - Л.,1924

Слоним М. Три любви Достоевского. - М., 1991.

Сохряков Ю. Какая красота спасёт мир? Размышления в год Достоев-ского. // Литературная Россия - 1991 - №25.

Погорельцев В.Ф. Искусство общежития в романе Достоевского "Идиот". // Литература в школе - 2001 - №5

Поспелов Г.Н. Творчество Ф.М. Достоевского. - М.,1971.

Померанц Г.С. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. - М.,1990.

Розенблюм Л. "Красота спасёт мир": О "символе веры" Ф.М. Досто-евского. // Вопросы литературы - 1991 - №11 - 12.

Фридлендер Г.М. Реализм Достоевского. - Л., 1965.

Фридлендер М.Г. Достоевский и мировая литература. - М.,1979.

Шенников Г.К. Творчество Ф.М. Достоевского: Искусство синтеза. - Екатеринбург, 1991.

Шкловский В.Б. За и против. Заметки о Достоевском. - М.,1957.

Чирков Н.Н. О стиле Достоевского. - М., 1964.

Чичерин А. Идеи и стиль. - М.,1965.

Якушин Н.И. Ф.М. Достоевский в жизни и творчестве. - М., 1974.

Примечаний нет.