|
Язык, является отражением культуры нации, особенностей ее характе-ра, образа жизни и мышления. По словам С.Г. Тер-Минасовой, "язык - это орудие культуры: он формирует человека, определяет его поведение, образ жизни, мировоззрение, менталитет, национальный характер, идеологию. Язык - строгий и неподкупный учитель, он навязывает заложенные в нем идеи, представления, модели культурного восприятия и поведения" [22, 134]. Таким образом, язык отражает мир и культуру и формирует носителей языка.
Вопрос связи языка с культурой - это один из тех вопросов языкозна-ния, изучение которого имеет действительно практическую пользу. Наверное поэтому в последнее время появилось много работ, в которых делаются по-пытки обнаружить обусловленность языка в самом значении лексических единиц, выделить так называемый "культурный" компонент значения, от-крыть лингвистическую природу "фоновых знаний", показать особенность и своеобразие их функционирования в каждой из рассматриваемых языковых общностей.
Обозначившаяся тенденция к исследованию национально-культурного человеческого фактора в языке коснулась и работ по региональной лингвис-тике. Так, например, в процессе гуманизации современной диалектологии, конструктивную роль сыграли успехи этнолингвистики, которая не только ускорила наметившийся в последние десятилетия переход от структурно-системного описания диалекта к диалектологии комммуникативной, антро-поцентрической, но и предложила новые методы исследования, которые на-чали успешно применяться при описании национально-культурной специфи-ки диалектных систем. В центре внимания ученых сегодня все чаще оказыва-ется триада диалект - культура - этнос. В рамках этой триады центральным является вопрос об участии языка в созидании духовной культуры и участия духовной культуры в формировании языка [3, 3].
В настоящее время психология диалектного общения, коммуникатив-ная направленность диалектной речи, ее этнокультурный и прагматический потенциал находят отражение во многих диалектологических и этнолингви-стических исследованиях последних лет, среди которых не последнее место занимают труды, посвященные русским народным говорам, являющимся ре-чевым воплощением особой традиционной русской деревенской культуры.
Возросшее в последние годы внимание ученых к проблемам развития и функционирования народных говоров во многом обусловлено осознанием их значения как хранителей своеобразия национальных языковых картин мира, значительным вкладом диалектов в национально-речевые культуры.
Народная речь как феномен культуры может фиксировать и отражать некоторым опосредованным образом систему ценностей, общепринятые оценки, этнически обусловленные типы поведения и настроения, существующие в конкретном социокультурном обществе не только на данный момент, но и, так называемые, "вечные" ценности данной культуры, сложившиеся на протяжении многих столетий, обусловленные культурными представлениями многих поколений. Таким образом, территориальный диалект, являясь средством общения населения исторически сложившейся области со специфическими этнографическими особенностями, является универсальной формой накопления и трансляции этнокультурного своеобразия языковой картины мира диалектоносителей, что проявляется, в первую очередь, на его лексико-фразеологическом уровне. Следовательно, \обращение к фраземике территориальных говоров, попытка их этнолингвокультурологического описания в свете обозначенных тенденций представляется весьма своевременной и актуальной.
Учеными давно замечено, что диалектная фразеологическая единица, под которой следует понимать локально распространенное, не входящее в состав литературного языка устойчивое воспроизводимое сочетание слов, имеющее относительно целостное значение, является уникальным средством конденсации этнокультурного содержания, отражающим специфику миро-восприятия народа, его мироосознания. Фразеологизмы возникают в нацио-нальных языках на основе таких образных представлений действительности, которые отражают повседневный опыт носителей языка, их культурные тра-диции и ментальные установки.
Итак, предметом данного исследования является диалектная фразео-логия русского языка, а его объектом - выявление на ее основе особенно-стей этнической регионально-языковой картины.
Таким образом, целью данного исследования выявление и описание этнокультурного своеобразия диалектных фразем русского языка.
Задачи, которые были поставлены в ходе данного исследования, сле-дующие:
- рассмотреть соотношение понятий "языковая картина мира" и "фра-зеологическая картина мира";
- определить этнокультурную семантику фразеологической единицы;
- дать характеристику диалектной фразеологии, являющейся частью национально-языковой картины мира;
- провести семантический и этнолингвистический анализ диалектных фразем, отражающих специфику определенных регионов России.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использо-ванной литературы.
Во Введении определяются основные теоретические положения темы, обосновывается ее актуальность, формируются цель работы и ее задачи.
В Первой главе дается понятие национально-языковой картины мира, раскрывается национально-культурная семантика фразеологических единиц в целом и фразем диалектного характера в частности.
Вторая глава посвящена характеристике фразеологических единиц, носящих диалектный характер.
В Заключении подводятся итоги и делаются общие выводы по всему изложенному материалу.
|
|
1. Бирих А.К., Мокиенко В.М., Степанова Л.И. Словарь русской фразеологии. Историко-этимологический справочник. - СПб, 1999.
2. Брысина Е.В. Этнолингвокультурологические основы диалектной фраземики Дона: Дисс. ... докт. фил.наук. - Волгоград, 2003.
3. Вендина Т.И. Диалектное слово в парадигме этнолингвистических ис-следований // Лексический атлас русских народных говоров: Матер. и исслед. 1999. - СПб., 2002. С. 3 - 15.
4. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. - М., 1990.
5. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.1-4. - М., 1981 - 1982.
6. Добровольский Д.О. Образная составляющая в семантике идиом // Вопросы языкознания. - 1996. - №1.
7. Жуков В.П. Семантика фразеологических оборотов. - М., 1978.
8. Золотых Л.Г. Когнитивно-дискурсивные основы фразеологической семантики. Автореф. … докт. фил. наук. - Белгород, 2008.
9. Копытов Н.Ю., Подюков И.Я., Черных А.В. Словарь русских говоров Коми-пермяцкого округа. - Пермь: Изд-во ПОНИЦАА, 2006.
10. Корнилов О.А. Языковые картины мира как производные националь-ных менталитетов. - М.: ЧеРо, 2003.
11. Мокиенко В.М. Образы русской речи. Историко-этимологические очерки фразеологии. - Спб.: Фолио-Пресс, 1999.
12. Назарова Т.В. Образный мир народной идиоматики. // Народное слово Приамурья. Сб. статей, посвященный 20-етию публикации "Словаря русских говоров Приамурья". - Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2004. - С. 53 - 60.
13. Подюков И.А. О локальных особенностях пермской диалектной фра-зеологии // Вестник Пермского университета. - 2010. - № 5. - С. 18 - 22.
14. Прокошева К.Н. Фразеологический словарь пермских говоров. - Пермь: ПГПУ, 2002.
15. Розенталь Д.Э., Теленкова М.А. Словарь-справочник лингвистических терминов. - М., 1976. Русский язык. Энциклопедия. / Под ред. Ю.Н. Караулова. - М., 1998.
16. Словарь русских народных говоров / Под ред. Ф.П. Филина, Ф.П. Со-роколетова. - Л., 1979.
17. Словарь русских говоров Приамурья. - М.: Наука, 1983.
18. Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. - М.: Язы-ки русской культуры, 2001. - 990 с.
19. Степанов Ю.С. Основы общего языкознания. - М.: Просвещение, 1975.
20. Телия В.Н. Коннотативный аспект семантики номинативных единиц. - М., 1986.
21. Телия В.Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты. - М.: Школа "Языки русской культуры", 1999.
22. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. - М., 2000.
23. Фразеологический словарь русских говоров Сибири / Под ред. А.И. Федорова. - Новосибирск: Наука, 1983.
24. Язык и национальное сознание: Вопросы теории и методологии. - Во-ронеж, 2002. - С. 31 - 32.
|
На уровень вверх
Купить