|
Введение
Разделение права на естественное и позитивное (положительное) составляет одну из базовых аксиом классической правовой философии. При всей условности данных терминов следует признать, что суть стоящих за этим разграничением проблем достаточно серьезна. Необходимо также подчеркнуть, что уже давно у теоретиков, свободных от идеологической закомплексованности, не вызывает сомнения целесообразность выделения двух ипостасей правосознания - естественно-правовой и позитивно-правовой.
Повеления естественно-правовых императивов далеко не всегда соответствуют житейским интересам и конъюнктурно-прагматическим соображениям социальных субъектов. Эгоистически ориентированный рассудок и логика корпоративной морали редко склонны считаться с требованиями высшей справедливости. Между теми и другими постоянно возникают разнообразные противоречия, разворачиваются духовно-практические коллизии, занимающие значительное место в содержании мировой религиозной, этической и философско-правовой мысли на протяжении двух с половиной тысячелетий.
В принципе возможны разнообразные типы отношений между всеобщим императивом и той частной волей, которой он адресован. Кроме того, между практическими формами его воплощений также вероятны значительные расхождения. А это, в свою очередь, не только затрудняет взаимопонимание субъектов, но и служит основанием для возникновения проблемы относительности правовых требований, а следовательно, и сомнений в их всеобщности и обязательности.
В проблемном пространстве, образуемом этими противоречиями, и возникло разграничение права на естественное и позитивное. При этом если под естественным правом понимать совокупность универсальных норм и принципов, находящихся в основании всех правовых систем мировой цивилизации, то позитивным правом следует называть те правовые нормы, которые оформлены как система законодательства и поддерживаются авторитетом и силой данного государства в данный исторический период. Обозначим основные пункты различий между этими двумя социокультурными образованиями.
Тема данной курсовой работы - "Естественное и позитивное право: сравнительный и исторический анализ" - актуальна в силу того, что, во-первых, концепция естественных прав базируется на теории естественного права. Для естественных прав не требуется закрепления их в Конституции и законах, достаточно просто родиться, и ты уже наделен такими неотъемлемыми правами, как право на жизнь, на достоинство личности и др., во-вторых, правами на свободу, достоинство, личную неприкосновенность обладают все без исключения люди. При определенных обстоятельствах они могут быть уменьшены в объеме, в то время как для других конституционных прав (например, на собственность, на жилище, на труд) требуется оформление юридических документов.
Целью данной работы является рассмотреть естественное и позитивное право: сравнительный и исторический анализ.
Для достижения этой цели в работе решаются следующие промежуточные задачи:
1. показываются противоречия в обществе и их преломление в праве;
2. описывается соотношение естественного и позитивного права;
Работа состоит из Введения, двух Глав, Заключения и Списка использованной литературы.
В Главе 1 - Противоречия в обществе и их преломление в праве - решается первая из поставленных выше промежуточных задач, а именно: показываются противоречия в обществе и их преломление в праве;
Главе 2 - Соотношение естественного и позитивного права - решается вторая из промежуточных задач, а именно: описывается соотношение естественного и позитивного права.
В Заключении делаются основные выводы по работе.
|
На уровень вверх
Купить