Содержание

Введение 3

1. Биологическое и социальное в человеке 4

2. Специфика современной историко-философской ситуации 8

3. Глобальные проблемы человечества в свете социального

прогресса 10

Заключение 14

Список литературы 17

Введение

В течение нынешнего века, особенно в последней его трети обостряется интерес к проблеме человека. Нарастающая критика науки и, в особенности, естественнонаучного подхода к изучению человеческого мира, осознание его ограниченности привели к пере-ориентированию философии с науки на культуру в целом. Осуществ-ляемый в настоящее время цивилизованный поворот, трансформация индустриальной цивилизации в информационное общество резко по-вышают роль человеческой индивидуальности, творческого начала в человеке в развитии всех сфер общества.

Важной особенностью нашего времени является уход с истори-ческой сцены доминировавших в недавнем прошлом тоталитарных режимов, прошедшая и проходящая деколонизация, тенденция пере-хода к социально ориентированному, демократическому II правовому обществу, катастрофическое падение материального и социального статуса человека в нашей стране, имеющее своим следствием обост-ренное внимание к смыслу жизни, экзистенциальной проблематике.

Предпринимаются настойчивые попытки создать так называе-мую понимающую социологию, психологию личности и другие, ори-ентированные на субъекты научные дисциплины, снижение интереса к гносеологической, методологической и онтологической проблема-тике в самом корпусе философии. Немаловажную роль играет сохра-нившееся со времен господства представление о философии как «науке наук», ее понимания как основы наук, особенно тех, которые непосредственно имеют дело с человеком. В рамках этого подхода сформулированы специфические характеристики философского зна-ния, имеющие непосредственное отношение к рассматриваемой нами теме.

Наука формирует так называемую «картину мира», философия же есть теоретически выраженное мировоззрение, в котором «карти-на мира» является лишь моментом. Для «картины мира» характерен объективный подход. Он является холодной сводкой данных о мире, взятом самим по себе, без человека как человека. В ней нет места свободе, спонтанности, творчеству. Они – в слепом пятне современ-ной науки. Культурологическое представление формирует филосо-фию как стержень мировоззрения и выражает отношение человека к миру. Это не просто знание, но знание, облаченное в ценностные формы. Она исследует не мир, как таковой, а смысл бытия человека в мире. Человек для нее не просто вещь среди вещей, но субъект, спо-собный к изменению мира и самого себя. Рассматривая дальнейшее развитие человека как момент его отношения к миру, она позволяет взять его в более широком контексте, выйти за пределы внутринауч-ной рефлексии. И более того, рассмотреть уникальные особенности, которые присущи только человеку и никому более.

Список литературы

1. Ортега и Гассет X. Что такое философия? – М., 1991.

2. Рьюш М. Эволюционная этика: Здоровая перспектива или окончательное одряхденне?//Вопросы философии. 1998 № 8.

3. Сартр Ж. Экзистенциализм – это гуманизм – М., 1999.

4. Спиркин А.Г. Основы философии – М., 1988

5. Тейяр де Шарден. Феномен человека – М., 1987.

6. Философия // под ред. Коновича Л.Г., Медведева Г.И. – Ростов н/Д., 1998

7. Фрейд З. Психология бессознательтого – М., 1996

Примечаний нет.