Введение 2

1. Понятие культурного прогресса и его критерии 4

2. Виды культурного прогресса. Проблемы прогресса в образовании и культуре 6

3. Мировое культурное наследие как основной ресурс саморазвития человечества 17

4. Эволюция и революция в культуре 24

Заключение 32

Список литературы: 33

XVIII в. называют в Европе веком разума, хотя принципы рационализма начали утверждаться еще раньше, в XVII в., когда успехи естествознания и математики стимулировали новое учение о познании в противовес средневековой схоластике. Декарт разработал рационалистический метод познания и выдвинул концепцию о "врожденных идеях". В противовес ему Локк утверждал, что не существует "врожденных идей", а поэтому нет и людей "голубой крови", претендующих на особые права и преимущества. Его мысли о воспитании человеческой личности и роли социальной среды в этом процессе легли в основу многих философских, социологических и идеологических идей Просвещения. Все просветители были почти единодушны в том, что если человека формирует опыт, то это должен быть разумный опыт, ибо разум - главный критерий истины и справедливости. Следует отметить, что широкое распространение среди французских просветителей получил сформулированный Локком принцип разделения властей. Интересно, что именно в английском Просвещении родился прагматизм - философия выгоды, которая является "конкретной, практичной и развлекательной" (Р. Портер). Ее появление связано с тем, что деньги стали "новым культом" эпохи с ее гражданским и политическим порядком. Французское Просвещение, направленное в целом против феодализма и абсолютизма, состояло из различных по политической и философской радикальности учений. Представители старшего поколения - Монтескье и Вольтер тяготели больше к постепенному реформированию феодального общества по образцу конституционно-монархической Англии. Они рассчитывали на "разумное сочетание" интересов буржуа и феодалов. В соответствии со своими умеренно прогрессивными политическими взглядами Монтескье и Вольтер не выходили за пределы деизма, открыто не отстаивали атеистическое мировоззрение.

Выбранная мною тема "Культура и общественный прогресс", является, несомненно, актуальной, теоретически и практически значимой.

Цель работы - анализ взаимосвязи культуры и общественного прогресса.

Работа состоит из введения, четырех разделов, заключения и списка литературы, который составляет наименований.

1. А.А. Радугин. Культурология. Курс лекций. М., 2001;

2. А.Н. Быстрова. Мир культуры. Основы культурологии. Учебное пособие.М., 2000;

3. Зуев. История России. Учебник. М.,1998;

4. Н.В. Ревская. Концепции современного естествознания. СПб., 2001;

5. С.Р.Микулинский, Л.А.Маркова, Чем интересна книга Т.Куна "Структура научных революций". Послесловие к рус.изд.кн. - В кн.: Кун Т. Структура начных революций. М., Прогресс, 1977;

6. Ст.Тулмин, Человеческое понимание, М., Прогресс, 1984

7. Т.Кун, Структура научных революций, М., Прогресс, 1977;

8. Ю. Г. Волков. Социология. М., 1999.

Примечаний нет.