|
В конце 19-го-начале 20-го века проблема сновидения вновь становиться предметом культурных, научных и философских исследований. В тоже время сновидения будучи фактом повседневной жизни, в большей степени остаётся непонятным. Одним из основоположников исследования сновидений был З.Фрейд.
Исследование снов стало для Фрейда главной частью самоанализа, великим путем, открывшим доступ к бессознательному. Вместе с тем изучение сновидений продвинулось значительно дальше его личности, "Толкование сновидений" превзошло материал жизни Фрейда и даже само его учение, открыв широчайшие горизонты, не познанные нами еще и сегодня. Фрейд пишет, что "сновидения могут служить материалом для многих дедуктивных построений, которые должны целиком изменить наши психологические теории". В "Толковании сновидений" делается попытка создать совершенно новую антропологию, на что указывает ряд замечаний Фрейда, например, такое: "Интерпретация сновидений может дать нам о структуре разума данные, которых мы до сих пор тщетно ждали от философии".
В "Толковании сновидений", теоретическом и практическом учебнике Фрейда по изучению сновидений, переплелись многочисленные направления: исследования скрытых, темных сторон.
В отличие от своих концепций сексуальности, которые он постоянно развивал и углублял, "Толкование сновидений" Фрейд считал работой законченной, окончательной и не требующей пересмотра. "Что касается сновидений, - писал он уже в 1908 году, - я остаюсь на позиции своих первых утверждений" , и он оставался на ней до самого конца. Небольшая книга "Сновидение и его интерпретация", опубликованная в 1901 году, год спустя после "Толкования сновидений", содержит лишь отдельные положения главной работы. В 1912 году, он удовлетворяется несколькими краткими практическими советами, данными в статье "Действия по толкованию сновидений в психоанализе". Работа "Метапсихологическое дополнение к учению о сновидениях", появившаяся в 1917 году, рассматривает после некоторых вопросов о снах общую проблему "галлюцинаторного удовлетворения желания" и ее распространение на психические заболевания. Фрейд излагает также свои позиции по части сновидений в большой главе книги "Введение в психоанализ" 1917 года и возвращается к ним уже в 1932 году, посвятив им два из своих "Новых сообщений по психоанализу".
Опыт клинической работы, чтение разнообразных книг о важной роли снов, а также продолжающийся прием больных служили главными источниками научного вдохновения. Связь сновидений и неврозов представляется неоспоримой; уже в 1897 году Фрейд утверждает, что в сновидениях содержатся зачатки всей психологии неврозов, и вновь выдвигает этот тезис в январе 1899 года:
"Ключ к пониманию истерии действительно находится в сновидениях" . Но благодаря самоанализу 1897 года это направление мысли Фрейда, касающееся сновидений, получило решающий импульс именно в период изучения себя, своей глубинной сущности, преодоления трудностей "опытного невроза" скрестились, соединились и стали воздействовать друг на друга явления, которые можно назвать путем неврозов и путем сновидений. Путь неврозов определяющийся личной и клинической практикой, ставящей многочисленные проблемы, нашел свое место и получил развитие внутри пути сновидений, "широкого пути", по выражению Фрейда, предоставляющего обширные антропологические сведения и одновременно выступающего в качестве "королевского пути", ведущего к бессознательному.
На определенном этапе самоанализа, миновав период наибольшей его интенсивности и частично избавившись от своей "истерии", Фрейд обращается к изучению сновидений, начало которому было положено сном об Ирме в 1895 году, а затем подкреплено рядом других важных снов. Эти исследования отныне играют особую роль в развитии системы самоанализа, которая сохранится и в дальнейшем в сочетании с анализом случаев забывчивости, описок, неудачных действий и всякого рода остроумия. В предисловии к "Толкованию сновидений" Фрейд постарался подчеркнуть эту мысль: "Для меня эта книга имеет и другое значение, субъективное, которое я осознал лишь по окончании работы. Я понял, что в ней заключена часть моего самоанализа, моей реакции на смерть отца, - одной из самых горестных драм человеческой жизни".
|
|
1. Алексеев П.В."Мировоззрение З.Фрейда"//"Философские науки" №11 1990г. стр.56
2. Боснак Р."В мире сновидений" Москва изд. "Древо жизни" 1991г. стр.56
3. Браун Дж"Психология Фрейда и постфрейдисты" Киев 1994г. стр.45
4. Виттельс "Фрейд его личность учение и школа" Санкт-Петербург изд. "Эго" 1991г. стр. 66, 72, 75
5. Годфруа Ж."Что такое психология "Москва "Мир" 1992 том№1стр.171 стр.311-363 том№2стр160
6. Грюнбаум "Теория Фрейда и философия науки"//Вопросы философии №4 1991г. стр.103-104
7. Дадун Р."Фрейд" Москва изд." Х.Г.С." 1994г.стр.23,109, 114-116, 328, 346-380
8. Джонсон Р."Сновидение и фантазии" "Ваклер" 1996 стр.62,65 изд. "Рефл-бук"1997г. стр.27-51
9. Краус "З.Фрейд и литература"// "Вопросы философии "№2 1995 стр.124
10. Крылов Е "Механизм сновидений и толкование снов" Москва 1996г.стр.8
11. Лакан Ж."Работа Фрейда по технике психоанализа" Москва изд."Гнозис" 1998г.стр.173-190
12. Лейбин В.М "З.Фрейд и русская мысль" Москва 1994г. изд. "Республика" стр.7
13. Личко А."Презумция отсутствия" //"Наука и религия"№10 1989г. стр.36
14. Манн Т. "Фрейд и будущее"// "Дружба народов" 1996г. №5 стр.175
15. Мир Е."Управляемые сны "1996г. изд. "Роса роз" стр.12
16. Мисс Хассэ "Сны и сновидения "Москва "вся Москва" Москва " Патриот" 1992г. стр.6
17. Осухова Н.Г."Фрейд и психоаналитическая теория"//"Педагогика" 1993г. №2стр.115-120
18. Пивоваров.В."Сновидения и их толкование"Санкт-Петербург. изд. "Золотой век"1996г. стр.4-8
19. Розин В. "Толкование сновидений в теории Фрейда"//"Наука и религия" №11 1989г. стр.40-42
20. Слепчук "Зигмунд Фрейд,исследователь души"//"Эхо планеты" 1998г. №6 стр. 24-25
21. Стенли К."Тайны сна " изд. "Вече "Москва 1997 стр.359
22. Фрейд З. "Психоанализ, религия, культура". Москва. изд. "Ренесанс" 1992г.стр.5-8
23. Фрейд З. "Я и Оно" Москва изд. "Эксмо-экспресс" 1998г. стр.76-77
|
На уровень вверх
Купить