|
Китай - страна древней истории, культуры, философии.
Философия и религия древнего Китая уникальна. Не случайно философия и религия стоят рядом, ибо два основных направления философии древнего Китая - конфуцианство и даосизм трудно отделить от религии.
Древняя китайская философия весьма специфична. Определяется это, прежде всего, ее подчиненностью политической и моральной практике. Вопросы этики, ритуала, управления страной, построения идеального общества, упорядочения отношений между "верхами" и "низами" и т. п. были в ней доминирующими. Совпадение с политикой было не только проблемным, но и, скажем так, должностным. Многие философы представляли влиятельные общественные силы и служили министрами, сановниками, послами. "Знание - действие - нравственность" - эта цепочка в Древнем Китае составляла одну из главных линий философствования.
Таким образом, вышеизложенное свидетельствует об актуальности выбранной темы.
Цель работы - изучение философии Древнего Китая.
Задачи: 1.характеристика религиозно-мифологических представлений; 2. рассмотрение натурфилософии; 3.характеристика даосизма; 4.анализ конфуцианства; 5. рассмотрение моизма; 6.характеристика школы спорщиков; 7.рассмотрение школы легистов.
Литературы по философии Древнего Китая очень много.
В таких литературно-исторических памятниках как "Ши цзин", "Шу цзин", мы встречаем определенные философские идеи, возникшие на основе обобщения непосредственной трудовой и общественно-исторической практики людей . Однако подлинный расцвет древней политико-правовой мысли приходится именно на период VI-III в до н. э., (который позже будет назван "золотым веком китайской философии"). Именно в этот период появляются такие произведения философско-социологической мысли, как "Дао дэ цзин", "Лунь юий", "Мо-цзы", "Мэн-цзы", "Чжуан-цзы". Именно в этот период выступают со своими концепциями и идеями великие мыслители Лао-Цзы, Конфуций, Мо-цзы, Чжуан-цзы, Сюнь-цзы. Именно в этот период происходит формирование китайских школ - даосизма, конфуцианства, моизма, легизма, натурфилософов, оказавших затем громадное влияние на все последующее развитие китайской философии. Именно в этот период зарождаются те проблемы. Те понятия и категории, которые затем становятся традиционными для всей последующей истории китайской философии, вплоть до новейшего времени .
Работа состоит из введения, заключения, списка литературы, основной части, в которой раскрываются поставленные задачи.
|
|
1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. - М.: Республика, 2001. - 217 с.
2. Беседы о философах: от античности до эпохи Возрождения: Авториз. пер. с бел./Людмила Рублевская. - Мн.: Беларусь, 2004 - 151 с.: ил.
3. Васильев Л.С. История Востока. В 2 т. Т. 1. -М.: Высш.шк., 1999. - 342 с.
4. История Китайской философии: Пер. с кит./Общ. ред. и посл. М.Л.Титаренко. - М.: Прогресс, 2002. - 552 с.
5. Конфуцианство в Китае: проблемы теории и практики: ответст. редак. Л.П.Делюсин. - М.:Издательство "Норма", 2002 - 263с.
6. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия - М.:ИНФРА-М, 2002. - 562 с.
7. Материалистическая мысль в Древнем Китае: Ответст. редак. и автор предис. д.филос. наук М.Л.Титаренко. - М.: Издательство "Глобус", 2006 - 172 с.
8. Философия /под ред. В.В. Целищева - М.: Правовая культура, 2001. - 487 с.
9. Философия. Курс лекций (под ред. В.Л. Калашникова). - М.: НОРМА, 2001. - 511 с.
|
На уровень вверх
Купить