|
Иран - исламское государство. Поэтому религия и ее законы играют в жизни иранцев первостепенное значение. Особенностью иранской системы власти является то, что духовный лидер страны по конституции обладает исключительно широкими полномочиями. А это в свою очередь затрудняет проведение реформ.
Интересно отметить, что в отличие от другого известного турецкого реформатора Кемаля Ататюрка, в свое время заменившего религиозные законы на светские, президент Хатами пытается найти иное, более прогрессивное толкование ислама. Он стремится открыть его истинную суть и развить диалог цивилизаций и религий. По его мнению, лучший путь защиты ислама и исламских ценностей заключается в том, чтобы доказать, что ислам вполне способен обеспечить уважение к правам людей, независимого от того, идет ли речь о праве одного человека или о правах общества. "Существование различных мнений является необходимым для развития общества, - считает президент-реформатор. - Но разные мнения должны выражаться открыто и не должны скрываться под завесой таких понятий, как религия и свобода"[7.183].
Действительно, этими категориями можно условно обозначить устремления расколовшегося иранского общества. С одной стороны - молодое поколение, требующее свободу, а с другой - исламисты, отстаивающие религию и ее законы. Но, по мнению большинства экспертов, исламские фундаменталисты прежде всего стремятся сохранить тотальный контроль над обществом путем догматического подхода к религиозным канонам.
Благодаря Хатами Иран становится все более открытой страной. И, похоже, большинство иранцев только приветствует этот процесс. Возможно, приближается время, когда им уже не понадобиться противостоять всему миру, чтобы почувствовать себя сильными и независимыми. Многое зависит от того, сумеет ли Хатами добиться мирной эволюции теократического режима. В противном случае, начав движение к новой жизни, Иран вновь будет ввергнут в пучину беззакония и насилия.
Хочется верить, что после трудно идущих реформ Иран, бросивший вызов логике развития современного мира, не превратится в "прирученную" и несколько "одемокраченную" диктатуру по китайскому образцу. С другой стороны, исламская революция создала в Иране новый репрессивный режим. И Хатами очень рискует, пытаясь ослабить его давление.
Недавно иранский президент изложил свое жизненное кредо. Судьба общественного положения религии, убежден он, всегда будет зависеть от способности воплотить ее в форме, не ограничивающей свободу. История учит, что религия, обращенная к свободе, может противостоять саморазрушению. Свобода мысли, даже будучи подавленной извне, продолжает существовать в душах и сердцах людей. Поэтому лучшая система правления та, которая позволяет мысли быть выраженной без каких-либо ограничений.
Пятый президент Ирана, которого западные журналисты прозвали "Аятолла Горбачев", пришел к власти 23 мая 1997 года. Он собрал в два раза больше голосов, чем его противник - представитель консервативных сил. За Хатами голосовала молодежь, за него отдали голоса женщины. И не удивительно! Он обещал реформы и свободу:
Актуальность данный темы не вызывает сомнения. Действительно, взгляды нового президента заметно отличаются от идеологических установок исламских фундаменталистёов. Обосновывая необходимость реформ, Хатами осудил поборников "идеи превосходства и исключительности исламской цивилизации" и предложил мусульманам положительно относиться к восприятию идей и материальных достижений западной цивилизации.
Целью данной работы является рассмотрения идеологии Ирана в трудах М. Хатами.
В соответствии с поставленной целью задачами работы будут являться рассмотрение следующих вопросов:
- рассмотреть религиозное мировоззрение Хатами как государственную идеологию Ирана;
- описать жизненный путь Хатами в молодые годы и его путь к власти;
- охарактеризовать особенности управления Хатами;
- раскрыть возрождение "чистого" ислама. Влияние идей Хомейни на политические взгляды С.М. Хатами;
- проанализировать понимание традиции, современности и развитие;
- рассмотреть взгляды Хатами на революции и будущее ислама;
- раскрыть диалог цивилизаций как путь к взаимопониманию и сотрудничеству.
|
На уровень вверх
Купить