книга DipMaster-Shop.RU
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты F.A.Q. Поиск
Этика в бизнесе ( Контрольная работа, 17 стр. )
Этические проблемы организации гостеприимства ( Реферат, 11 стр. )
Этническая картина мира и художественные образы е352422 ( Контрольная работа, 16 стр. )
Этнические процессы в современном мире к2431131 ( Контрольная работа, 16 стр. )
Язык и стиль молодежной культуры Японии. Культура японской молодежи ( Дипломная работа, 60 стр. )
Языки и письменность древних индийцев 56764 ( Контрольная работа, 26 стр. )
Языки и символы культуры ( Реферат, 13 стр. )
Языческая культура Древней Руси ( Реферат, 10 стр. )
Язычество и христианство на Руси, их взаимовлияние ( Реферат, 21 стр. )
Японские авантюрные сказки 11 ( Курсовая работа, 54 стр. )
Японские бытовые сказки 63 ( Курсовая работа, 54 стр. )
Японские волшебные сказки к5333 ( Дипломная работа, 92 стр. )
Японские сказки, как отражения национального характера японцев. 354аввв ( Контрольная работа, 1 стр. )
Японские сказки, как отражения национального характера японцев. ацкц2222 ( Контрольная работа, 1 стр. )

1. Формообразующая роль картины мира в культуре 3

2. Этническая картина мира и художественные образы 8

3. Этническая картина мира и ее отражение в материальной культуре 10

4. Этническая картина мира и стереотипы поведения 16

Список используемой литературы 17

1. Формообразующая роль картины мира в культуре

Остановимся на более традиционных подходах, иллюстрирующих проблему изменчивости картины мира в рамках единой культуры.

Так, И. Бескова проводит сравнение некоторых характеристик получения и репрезентации знания, а также ценностных ориентаций в "эволюционно старых и эволюционно молодых культурах". "Возраст" культуры определяется автором на сновании методологии, которую использовал Л. Гумилев, а объектами сравнения становятся европейская культура и культура Китая .

Бескова полагает, что эволюционно старая культура "склонна" к синтетическим познавательным процедурам, тогда как культура молодая "предрасположена" к анализу. При этом молодая культура в своей когнитивной деятельности рационалистична и опирается на принцип непротиворечивого представления информации. Напротив, для эволюционно старой культуры противоречие само есть способ репрезентации "действительного" мира, такого, каков он есть.

В целом, схема здесь достаточно понятна. Следует только уточнить, что под "молодой" культурой понимается состояние достаточной зрелости, но не детства или ранней юности культуры (в терминах Гумилева - инерционная фаза). Интересно однако, что Бескова рассматривает также идею усвоения, ассимиляции, которую могут претерпеть структуры отношения к миру в молодой культуре, столкнувшись с "консонансно звучащими архетипами" более зрелой культуры (как произошло в случае контакта японского и китайского этносов).

Проблему развития картины мира можно рассмотреть и с другой стороны. В частности, С. Лурье обращает внимание на два факта: во-первых, реконструкция картины мира любой культуры обнаруживает значительные противоречия реальности, натяжки, которые не осознавались до экспликации - и далеко не всегда мо

антропоцентрической парадигмы в языкознании // Филологические науки. - 2001. -№1.

4. Жинкин Н.И. Язык. Речь. Творчество. - М., 2004.

5. Каган М.С. Философия культуры. - СПб, 2006

6. Маслова В.А. Лингвокультурология: Учеб. Пособие для студ. высш. учеб. Заведений. - М.: Академия, 2001. - 208 с.

7. Сорокин Ю.А. Стереотип, штамп, клише: К проблеме определения понятий // Общение: Теоретические и прагматические проблемы. - М., 2004.

8. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. www.abroad. ru .

9. Уфимцева Н.В., 1996 - Русские: опыт ещё одного самопознания // Этнокультурная специфика языкового сознания, М., 2006: 140.

10. Энциклопедический словарь по культурологии

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «DipMaster-Shop.ru»