|
Введение
Система права как царство реализованной свободы представляет собой иерархию особых прав (от абстрактных форм до конкретных). Каждая ступень самоуглубления идей свободы и, следовательно, конкретизации понятия права есть определенное наличное бытие свободы (свободной воли), а значит, и особое право. Подобная характеристика относится к абстрактному праву, морали, семье, обществу и государству. Эти «особые права» даны исторически и хронологически одновременно (в рамках одной формации объективного духа), они ограничены, соподчинены и могут вступать во взаимные коллизии. Последующее «особое право», диалектически «снимающее» предыдущее, более абстрактное «особое право», представляет его основание и истину. Более конкретное «особое право» первичнее и сильнее более абстрактного.
На вершине иерархии «особых прав» стоит право государства, над которым возвышается лишь право мирового духа. Поскольку в реальной действительности «особые права» всех ступеней (личности, ее совести, преступника, семьи, общества, государства) даны одновременно и, следовательно, в актуальной или потенциальной коллизии, постольку, по гегелевской схеме, окончательно истинно лишь право вышестоящей ступени.
Право как закон (позитивное право) является одним из «особых прав». Гегель пишет: «То, что есть право в себе, положено в его объективном наличном бытии, т. е. определено для сознания мыслью и известно как то, что есть и признано правом, как закон: посредством этого определения право есть вообще позитивное право». Превращение права в себе в закон путем законодательства придает праву форму всеобщности и подлинной определенности. Предметом законодательства могут быть лишь внешние стороны человеческих отношений, но не их внутренняя сфера.
Именно этим на наш взгляд определяется актуальность данной темы курсовой работы.
1. Определение понятия права
Будучи "регулирующей нормой политического общения", пра¬во, как отмечал еще древнегреческий мыслитель Аристотель, должно служить "критерием справедливости". Для того чтобы знать, что такое право, писал древнеримский юрист Ульпиан, нужно понять, с чем, с какими явлениями оно связано и откуда оно происходит. Нужно помнить, прежде всего, что "оно получило свое название от justitia — правда, справедливость", что право есть "искусство доб¬ра", "равенства и справедливости".
Не утратили своего значения для современной юридической теории и практики, в особенности для глубокого и всестороннего понимания сущности и содержания права, а также его определе¬ния, положения, касающиеся естественного права.
Что такое "истинный закон"? — вопрошал Цицерон. И тут же отвечал, соотнося право не только со справедливостью и добром, но и с самой природой, с естественным бытием человека: это "разум¬ное положение, соответствующее природе, распространяющееся на всех людей, постоянное, вечное, которое призывает к исполнению долга". Право, по Цицерону, устанавливая те или иные ограниче¬ния и запреты, "запрещая, от преступления отпугивает. Однако оно ничего, когда это не нужно, не приказывает честным людям и не запрещает им и не воздействует на бесчестных, приказывая им что-либо или запрещая".
Идеи и основные положения естественного права нашли свое отражение в конституционном и текущем законодательстве многих современных государств. Например, в Конституции Российской Федерации предусмотрено, что "основные права и свободы челове¬ка неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения" (ч. 2 ст. 17). Это означает, что они не даруются и не устанавливаются "свыше", — каким бы то ни было государственным или иным орга¬ном, а возникают и существуют в силу естественных, ни от кого не зависящих причин.
Влияние идей естественного права просматривается и в Кон¬ституции Японии, провозглашающей, что "народ беспрепятственно пользуется всеми основными правами челове
|
|
Список литературы
1. Конституция Российской Федерации – М. «Издательство Новая Волна». 1997
2. Баглай М.В. , Габричидзе Б.Н. . Конституционное право Российской Федерации, М.: Инфра, 2002.
3. Воротилин Е. А. Идеи правового государства в истории политической мысли // Политология. Курс лекций. Изд. второе/Отв. ред. М. Н. Марченко. М., 2002
4. История политических и правовых учений/ Под ред. О. Э. Лейста, М.: Юр. лит., 2005
5. История политических и правовых учений./Под общ. Ред. В.С. Нерсесянца. – М.: Изд-во НОРМА, 2000.
6. Казимирчук В. И. Проблемы формирования социалистического правового государства М., 2001. С. 17.
7. Марченко М.Н. Теория государства и права. М.: Юр. лит., 2003
8. Марченко М. Н. Политология: Курс лекций. М.: Зерцало, 2002г.
9. Общая теория права и государства: Учебник / Под ред. В.В.Лазарева – М. Юрист, 2001
10. Основы государства и права: Учебное пособие /Под общей ред. С.А. Камарова – М. Манускрипт, Русь-90, 2004
11. Политология. Энциклопедический словарь. М.: Юр. лит., 2005
12. Теория права и государства: Учебник для вузов /Под ред. Профессора Г.Н.Манова – М. БЕК, 2002
13. Туманов К. Правовой нигилизм в историко-идеологическом ракурсе. // Государство и право, № 4, 2005, стр.52.
14. Хропанюк В.Н.. Теория государства и права./Под ред. В.Г. Стрекозова, М.: ДТД, 2000 г.
|
На уровень вверх
Купить