1. Учение Канта об априорных основаниях познания 3

2. Ж Маритен о предназначении философии 7

Список использованной литературы 9

Всеобщее убеждение в законосообразности и разумности устройства мироздания объединяло философов того времени. Известная формула "законы природы есть законы разума" в той или иной форме отстаивалась и Кантом.

Конечно, материалисты понимали разумность природы не в том смысле, что природа мыслит, имеет некую душу, целесообразна в своих действиях. Она разумна постольку, поскольку, следуя ее законам, человек может и должен стать счастливым. Люди сами являются продуктами деятельности природы, продолжением ее поступательного развития, поэтому ее законы и являются моральными и юридическими законами общества. Человеческая история есть качественно неотличимая часть истории природы [4, 121].

Исследуя в своих работах априорные основания познания, И.Кант обосновывал необходимость философии природы, пытался практически реализовать свои идеи о единстве философии и естествознания, гуманитарной и "научной" культуры.

Кант выделяет две группы суждений а priori, которые лежат в основе метафизического познания: поясняющие (аналитические), не прибавляющие ничего к содержанию познания; и расширяющие (синтетические) увеличивающие данное познание.

1) Опытные суждения всегда синтетичны, так как нелепо аналитическое суждение основывать на опыте, например, что тело протяженно - это есть положение достоверное a priori, а не опытное суждение.

2) Математические суждения все синтетичны. Собственно математические положения всегда есть

1. Гулыга А.В. Кант, М., 1994

2. Ильин В. Философия, СПб., 1999

3. Кант И. Метафизические начала естествознания, М., 1999

4. Круглов А.Н. О происхождении априорных представлений у Канта// Вопросы философии, № 10, 2004.

5. Мартишина Н.И. Философия, Ч.1, Омск, 2002

6. Радугин А. Философия. Курс лекций, М., 2001

Примечаний нет.