|
Существуют различные исторические формы мировоззрения. Это миф, религия и философия. Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также сложившиеся на основе этих взглядов убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.
На протяжении тысячелетий человечество участвует в процессе мифотворчества, но до сих пор дискуссионными остаются вопросы о сущности, функциях, месте и роли мифа в современной культуре, что способствует образованию различных, порой диаметрально противоположных точек зрения и концепций. Существуют попытки как демифологизации массового сознания, так и целенаправленного конструирования политических мифов. В силу этого возникает необходимость осмысления такого сложного явления, как политический миф, обращения к его исходным понятиям и системным структурам. Важно знать, какими особенностями и возможностями может обладать политический миф в политическом процессе как стабильных обществ, так и (что особенно важно для современной России) для обществ, находящихся на пути преобразований. Именно этим обусловлена актуальность темы.
Говоря об актуальности темы работы, важно подчеркнуть, что миф отнюдь не прекратил существование с развитием других (рациональных) форм мировоззрения. Он видоизменился, ему была найдена своя сфера применения - идеологические концепции, политические кампании.
Актуальность выбранной темы обусловлена также и усилением мифотворческой роли средств массовой информации в современных условиях, с развитием новых информационных каналов коммуникации и современных сетевых систем.
Для ХХ века характерно рассмотрение мифотворчества в контексте "массового общества". Следует отметить, что на современном этапе для кризисного состояния общества характерен стихийный процесс активизации мифотворчества, без изучения которого невозможно понять происходящие политические события. Это направление представляется наиболее перспективным для исследований.
Цель работы заключается в том, чтобы показать место мифологии в системе культурной регуляции. Для этого необходимо решить следующие задачи:
- вычленить исторические формы мировоззрения;
- рассмотреть мифологию, ее сущностные характеристики;
- определиться с тем, какое место мифология занимает в системе культурной регуляции.
- рассмотреть трансформацию мифа и его применение на современном этапе в сфере политики.
Первые попытки осмысления мифологического наследства предпринимались уже в античности. Господствующим было аллегорическое толкование мифа, сохраняющееся в эпоху средних веков и Возрождения. Платон, придерживаясь данного направления, определил, что миф обладает воспитательной силой воздействия на сознание людей, и может быть целенаправленно использован для этих целей. В XIX веке, в связи с научным изучением этнических групп, находящихся на ранних стадиях развития, а также с исследованиями в области религии, сложилась антропологическая традиция изучения мифа. Видные представители этой традиции (Э. Тайлор, Д. Фрезер, Б. Малиновский, Л. Леви-Брюль, Э. Дюркгейм) внесли свой вклад в разработку социально-философских концепции мифа.
Структурно-семиотический анализ мифа, рассматривал его как древнейшую знаковую форму, изучающую глубинную мифологическую семантику и фольклорные архетипы. Семиотический метод в исследовании мифа в нашей стране применяли О.М. Фрейденберг, В.Я. Пропп, Е.М. Мелетинский, а за рубежом, К. Леви-Строс, Р. Барт.
В течение последних двух десятилетий стали появляться научные работы, рассматривающие проблемы политической мифологии. Многие из них были посвящены проблемам современного мифологического сознания, манипулированию общественным сознанием, отдельным аспектам политической мифологии. Возникло целое направление изучения мифологии в рамках концепции социокультурного кризиса.
На современном этапе рассмотрение мифа характеризуется его увязкой с манипуляцией сознанием.
|
На уровень вверх
Купить