Дисциплина: Культурология
 |
Концепция истории культуры К. Ясперса. Индустрия моды в культуре 20 -21 веков. ( Реферат, 21 стр. ) |
|
КОНЦЕПЦИЯ КУЛЬТУРНОЙ ТИПОЛОГИИ (ДАНИЛЕВСКИЙ Н. Я., ТОЙНБИ А., ШПЕНГЛЕР О.) ( Контрольная работа, 29 стр. ) |
|
КОНЦЕПЦИЯ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ Х.ОРТЕГА-И-ГАССЕТА ( Курсовая работа, 26 стр. ) |
|
Концепция творчества, добра, любви и милосердия в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». ( Дипломная работа, 54 стр. ) |
|
Концепция Фрейзера ( Контрольная работа, 10 стр. ) |
|
Костюм Древнего Египта ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Крещение Руси в Истории Отечественной культуры ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Куда идет человек ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Культура ( Реферат, 17 стр. ) |
|
Культура 19 века, основные направления в исскусстве (Белоруссия) ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Культура Австралії (Украина) ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Культура английского Просвещения ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Культура античной Греции ( Реферат, 14 стр. ) |
|
КУЛЬТУРА АРХАИЧЕСКОГО ПЕРИОДА (VIII - VI вв.) 8 ( Курсовая работа, 33 стр. ) |
|
Культура в классической немецкой философии ( Курсовая работа, 34 стр. ) |
|
Культура в начале ХХ века ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Культура в формировании личности человека ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Культура Византии ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Культура Византии 2004-13 ( Реферат, 13 стр. ) |
|
Культура Возрождения ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Культура Древнего Китая ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Культура Древнего Китая ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Культура древнего Рима ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Культура Древней Греции от Гомера до Платона ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
Культура Древней Греции от Гомера до Платона. Формирование религиозно-мифологического сознания ( Контрольная работа, 20 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 16 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
1. Формирование русского типа соборности 2
2. Помпеи, как феномен древнеримской культуры 4
3. Выдающиеся открытия в науке, медицине, военном деле в Древней Индии 7
4. Передвижники и их историческая миссия 11
Библиография 15
|
|
Введение
|
|
Всякая культура синтетична. Эта же характеристика относится и к русской культуре, которой приходилось взаимодействовать с Западом и Востоком, образуя как бы мост от первой ко второй. Само формирование древнерусского государства и этноса на границе двух географических зон - степи и лесостепи, как указывал Л.Н.Гумилев, определило уникальность и политической, и экономической, и культурной истории Руси [2].
Находясь между двумя культурами - Западной и Восточной - и впитывая их, Россия объединила восточное подчинение индивида родовому клану, общине и западный индивидуализм, уважительное отношение к личности. Эти два культурных начала были синтезированы в идее соборности.
В русской философии идея соборности разрабатывалась А.С.Хомяковым, И.В.Киреевским, Ю.Ф.Самариным, К.С. Аксаковым и многими другими мыслителями [6].
Хомяков А.С. разрабатывал соборность как ценность русской культуры в противовес католицизму и протестантизму. По его мнению, католицизм требует от индивидуального сознания покорности и послушания церкви, не развивает в личности познавательной работы и даже подавляет ее. Одновременно он отвергает и индивидуализм, к которому склоняется протестантизм, объявляющий индиввдуальный разум вполне способным к познанию истины. С точки зрения Хомякова, для того, чтобы достичь "истинного знания, нужно "соборование" "многих", нужна общая, согреваемая и освещаемая любовью познавательная работа" [6]
Соборность предполагает нравственную общность коллектива, подчиненную интересам церкви, религии. Только такая нравственная общность может служить основой, опорой индивидуальных действий.
Самарин Ю.Ф. понимает соборность как отказ личности от своего полновластия и ее сознательное подчинение религиозной общине, вере в индивидуальное отношение Бога к каждому отдельному человеку. Такая вера не разъединяет, а соединяет людей, направляет их в сторону общей нравственно-практической жизни [6].
Аксаков К.С. выступает за организацию личности в русскую общину, в которой она свободна, как хорист в хоре. Аксаков за развитие социальной сферы, которую он противопоставляет государству. Соборность не нуждается в правовом регулировании отношений между членами общины. Общая нравственная жизнь вполне достаточна для достижения справедливости [3].
Трубецкой С., развивая идеи Хомякова и Киреевского, выдвинул положение о "соборной природе сознания". Его известная формула гласит: мы, люди, во всех актах (теоретического и морального характера) "держим внутри себя сбор со всеми".
|
|
Список литературы
|
|
1. Князевская Т. Б. Огурцов А. П. Судьба: метафора, идея, культура//Вопросы философии. 1992, №7
2. Кравченко А.И. Культурология. Хрестоматия. - М., 2003
3. Кравченко А.И.Культурология. - М., 2003
4. Культура Древней Индии, М. 1991с. 373.
5. Максаковский В.П. Всемирное культурное наследие. - М.:Агентство "Издательский сервис", 2000.
6. Пастухов В.Б. Будущее России вытекает из прошлого // Полис. 1992. № 5-б.
7. Россия и Запад: взаимодействие культур //Вопросы философии. 1992, № 12.
8. Элиаде М. Космос и история, М., 1987, с.108-109
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх