|
Прямой предшественник символического интеракционизма - американ-ский социолог Чарльз Кули (1864-1929). Исходной предпосылкой его теории было утверждение о социальной природе человека, что мы без преувеличе-ния можем назвать образом человека как культурного существа. По словам Кули, социальная природа человека "вырабатывается в человеке при помощи простых форм интимного взаимодействия или первичных групп, особенно семейных и соседских, которые существуют везде и всегда воздействуют на индивида одинаково". Она представляет собой некий общий для всего чело-вечества комплекс социальных чувств, установок, моральных норм, состав-ляющий универсальную духовную среду человеческой деятельности.
Социальной природе человека соответствует особое социальное познание, "которое способно соединять видимое поведение с воображением соответст-вующих внутренних процессов сознания". Макс Вебер назвал бы такое по-знание "пониманием", предполагающим наличие субъективного смысла дея-тельности, а социологию, которую строил на этом основании Кули,- пони-мающей социологией.
Другой предшественник символического интеракционизма Уильям Томас (1863-1947) вошел в историю социальной мысли прежде всего своей концеп-цией "определения ситуации". Томас выразил ее суть в известном афоризме, который его коллега Р. Мертон назвал теоремой Томаса: "Если ситуация оп-ределяется как реальная, она реальна по своим последствиям". В качестве иллюстрации Томас приводит следующий пример: параноик, попавший впо-следствии в одну из нью-йоркских больниц, убил несколько человек только за то, что они имели привычку бормотать что-то про себя. Гуляя по улице и наблюдая за этими несчастными, он предполагал, что они его всячески поно-сят, и вел себя так, будто это было в действительности, то есть он определял ситуацию как реальную ситуацию оскорбительного по отношению к нему поведения, и она оказывалась реальной по своим последствиям.
Томас считал, что социологи должны анализировать социальный мир в двуедином контексте: так, как его видит социолог через посредство объек-тивных научных понятий, и так, как его видят сами действующие индивиды, по-своему, сугубо индивидуально определяющие ситуацию деятельности, то есть действующие согласно 'субъективному смыслу', который они привносят в объективную ситуацию. Впрочем, если опираться в своих суждениях на концепцию определения ситуации, довольно бессмысленно говорить об объ-ективной ситуации деятельности; сама эта концепция есть попытка понять, как субъективный смысл превращается в объективные факты. Этот подход можно трактовать как культурный анализ на микроуровне.
|
|
Американская социологическая мысль: Тексты /Под. ред. В. И. Добренько-ва. М.: Изд. Международного ун-та Бизнеса и Управления, 1996.
Американская социология: Перспективы, проблемы, методы: Пер с англ. - М.: Прогресс, 1972
Ритцер Дж. Современные социологические теории. Спб.: Питер, 2002.
Рысь Ю. И., Ломов М. Л., Степанов В. Е. Социология и практика: Учеб-ное пособие. М.: Изд-во Рос. экон. акад., 1997.
Социология: Курс лекций. Ч.1/ Под ред. Е.М. Черняк. - М.: Изд-во Рос. экон. акад., 1996.
|
На уровень вверх
Купить