![](pic/pageID.gif) |
Философия и ее роль в жизни человека65 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и ее роль в жизни человека-реферат. ( Реферат, 22 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и ее роль в обществе ( Контрольная работа, 28 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и искусство. Постмодернизм ( Реферат, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и мировоззрение ( Реферат, 21 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и мировоззрение в эпоху Возрождения ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и мировоззрение ( Реферат, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и мировозрение ( Реферат, 11 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и наука-реферат (2) ( Реферат, 23 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
ФИЛОСОФИЯ И ПРАВО КАНТА 5к352каффф ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и религия, общее и особенное ( Реферат, 19 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и смысл человеческого существования ( Реферат, 20 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и современная научная картина мира. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира е3524242 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия и три ее аспекта ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия И. Канта ( Реферат, 22 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия И. Канта-реферат ( Реферат, 22 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия искусства Шеллинга ( Реферат, 21 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия истории ( Реферат, 12 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия истории (Украина) ( Реферат, 15 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия истории 2008-12 ( Реферат, 12 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия истории. Концепции исторического процесса ( Реферат, 18 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия йоги ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия К. Маркса ( Реферат, 17 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
Философия Каббалы ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
![](pic/pageID.gif) |
ФИЛОСОФИЯ КАК ГУМАНИТАРНАЯ НАУКА: ГЕНЕЗИС И ОБЛАСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ нр96вв ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
|
![](/pic/fronted/spacer.gif) |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 13 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
Содержание
|
План:
Введение 3
1. Философская система Гегеля 4
2. «Абсолютная идея» Гегеля 7
3. Особенности философского метода Гегеля 9
Заключение 12
Список литературы 13
|
Введение
|
Введение
Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770 - 1831) является сво-его рода итогом немецкого классического идеализма; в ней сделана попытка синте-зировать все его достижения. Исходным пунктом гегелевской концепции является критика кантовского тезиса о «вещи самой по себе». Для Гегеля всякое познание возможно только потому, что разум и действительность тождественны («все дей-ствительное разумно, все разумное действительно»). Таким образом, Гегель пере-ходит с позиций трансцендентального идеализма, толкующего дух как преимуще-ственно субъективную сущность, на позиции абсолютного идеализма, в котором дух понимается как всеобщее объективное начало. Вся мировая история, как есте-ственная, так и человеческая, выступает у Гегеля как последовательность стадий саморазвертывания мирового духа, абсолютной идеи.
Природа понимается в гегелевской философии как «отчужденный от себя дух», то есть как некая ступень его саморазвития. Гегель первым в истории фило-софии отказался от противопоставления случайности и необходимости, хотя эле-менты такого подхода были уже Аристотеля.
В человеке дух вновь начинает обретать себя, развертываясь в истории куль-туры. Все религии и эпохи человеческой истории выстраиваются у Гегеля в систе-му восхождения духа к самому себе. Сферу социальной жизни охватывает «объек-тивный дух», который развертывается в праве, морали и нравственности, причем под нравственностью Гегель понимает такие ступени объективации человеческой свободы, как семья, гражданское общество и государство. Духовное развитие ин-дивида воспроизводит стадии самопознания мирового духа, начиная с акта наиме-нования чувственно данных вещей и кончая абсолютным знанием, то есть знанием тех форм и законов, которые управляют изнутри всем процессом духовного разви-тия, -науки, нравственности, религии, искусства. Итогом саморазвития мирового духа является его полное возвращение к самому себе на ступени исчерпывающего самосознания - абсолютный дух.
|
Список литературы
|
Список литературы
1. Антология мировой философии. В 4-х т. – М.: Мысль 1969-1972.
2. Габидуллин Р. Философия. Новый курс. – Архангельск: Изд. Поморского мед. пед. института, 1996.
3. Гегель Г. Философия права. – М.: Мысль, 1990.
4. Гегель Г. Энциклопедия философских наук. T.1. – М. 1974.
5. Островский Э.В. Основы философских знаний: Учебн. пособ. для вузов. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.
6. Краткая философская энциклопедия. – М.: Прогресс – Энциклопедия, 1994.
7. Мир философии. В 2-х т. – М.: Политиздат, 1991.
8. Тихонравов Ю.В. Философия. – М.: ЗАО “Бизнес-школа “Интел-Синтез”, 1998.
|
Примечания:
|
Примечаний нет.
|
|
|