|
Ведение
Сегодня, на рубеже столетий, достаточно очевиден факт тотального кризиса, в ко-торый вступила современная Россия. Разрушительные процессы, происходящие в об-щественно-политической, экономической и особенно духовной сферах жизни нашего отечества, достигли своей предельной точки. Русский народ оказался перед лицом ре-альной угрозы утраты национального самосознания, духовной и культурной самобытно-сти. Одна из главных причин этого мировоззренческий и идеологический "вакуум", кото-рый образовался в пост советском "пространстве" российской истории. Сегодня этот "ва-куум" активно заполняется эклектичным и чуждым национальному духу содержанием, что самым негативным образом сказывается на воспитании и образовании российской молодёжи. Мифология массового потребительства, эгоизма, космополитизма и развле-чений, агрессивно насаждаемая СМИ, разрушает духовный мир личности, делает её по-слушной марионеткой в грязных политических играх международных и отечественных олигархов.
На наш взгляд, серьёзнейшим противоядием данной тенденции может служить отечественная философско-историческая мысль, ориентированная на коренные, суб-станциальные цели и ценности национального духа. Именно она показывает истинные задачи России в мировой истории, выражает духовный смысл культурного творчества русского народа. В силу того, что главной категорией отечественной историософии явля-ется русская идея, то именно в её адекватной интерпретации содержится "логический ключ" к пониманию целого ряда духовных проблем современной России. Решение ука-занной задачи предполагает анализ исторической эволюции философии русской идеи, что и составляет содержание данной работы.
Приступая к анализу русской идеи необходимо сразу же подчеркнуть, что в отече-ственной философской традиции это понятие имеет два основных значения: широкое и узкое. В широком смысле под русской идеей подразумевается весь комплекс особенно-стей русского духа и русской культуры. В более узком смысле русская идея представляет собой телеологию России, учение о конечной цели ее национально - исторического бы-тия.
1. Идеи славянофильства и западничества как стратегия развития русской национальной идеи
Идейное наследие славянофилов всегда привлекало внимание русской обще-ственности, вызывало острые споры. В работах историков преимущественно иссле-дуется общественная позиция славянофилов в эпоху падения крепостного права. И в то же время, является традицией отказ большинства исследователей от вниматель-ного изучения политических теорий славянофильства, поэтому обобщающего иссле-дования взглядов славянофилов на государственное и общественное устройство, на политическое развитие русского общества нет.
Славянофильство – одно из направлений русской общественной мысли, воз-никшее в условиях крепостнического кризиса, и лежащие в основе стратегии развития современной концепции «русской идеи». Славянофилы представляли интересы обуржуазивавшихся помещиков, были сторонниками буржуазных реформ, но в то же время выдвигали теорию об особом историческом пути России, ее самобытности, ко-торую усматривали в мнимом отсутствии классовой борьбы, наличии общины, а так-же православия. Представителями славянофильства были А. С. Хомяков, братья И. и П. Киреевские, братья К. и И. Аксаковы, общественный деятель Ю.Ф. Самарин и др. Большинство славянофилов принадлежало к старинным дворянским родам. В кре-стьянском вопросе они стояли на либеральных позициях, выступая за личное осво-бождение крестьян, с предоставлением им земельных наделов за выкуп, при сохра-нении самодержавия и помещичьего землевладении.
“Славянофильство” имеет противоположное понятие, которое носит название “западничества”. Западники, так же как и славянофилы, выступали против крепостни-чества, но в то же время считали, что развитие России пойдет по западному, т. е. ка-питалистическому пути развития. Сторонниками западничества были Грановский, Боткин, Анненков, Тургенев, Кавелин, Панаев, Майков и др. В первой половине соро-ковых годов к западничеству примыкали Белинский и Герцен, представлявшие наи-более радикальное его направление.
|
|
Список литературы
1. Аксаков К.С. Полн. собр. соч. В 2 т. Т.1. М.,1998.
2. Бердяев Н.А. Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы. М.,1991.
3. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. В 30 т. Т.25. Л.,1983.
4. Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. М.,1997.
5. Иларион, митрополит. Слово о Законе и Благодати. М.,1994.
6. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М.,1990.
7. Повесть временных лет // "Изборник". Сборник произведений литературы Древней Руси. М.,1969.
8. Послания старца Филофея // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV - первая половина XVI в. М.,1984.
9. Киреевский И.В. Критика и эстетика. М.,1979.
10. Сорокин П.А. Главные тенденции нашего времени. М.,1997.
11. Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. М.,1989.
12. Хомяков А.С. О старом и новом. Статьи и очерки. М.,1988.
|
На уровень вверх
Купить