книга DipMaster-Shop.RU
поиск
карта
почта
Главная На заказ Готовые работы Способы оплаты Партнерство Контакты F.A.Q. Поиск
Арабский халифат. Особенности становления мусульманского права Ни одно средневековое общество Востока ( Реферат, 17 стр. )
Арабский халифат: общественный строй. Государственный строй Халифата ( Реферат, 17 стр. )
Афинская рабовладельческая демократия ( Курсовая работа, 30 стр. )
Афинский полис: община и государство 2000-15 ( Реферат, 15 стр. )
Афинский полис: община и государство ( Реферат, 15 стр. )
Афинское государство в V в. до н.э. Особенности права 2008-28 ( Курсовая работа, 28 стр. )
Афинское государство в V в. до н.э. Особенности права ( Курсовая работа, 28 стр. )
Афинское право ( Реферат, 23 стр. )
Афины - установление гражданской общины и полисного государства ( Реферат, 15 стр. )
Афины - установление гражданской общины и полисного государства 2000-15 ( Реферат, 15 стр. )
Безыменные контракты. Ответственность за неисполнение обязательств. Права на чужие вещи Безыменные контракты ( Контрольная работа, 14 стр. )
Безыменные контракты. Ответственность за неисполнение обязательств. Права на чужие вещи ( Реферат, 14 стр. )
Безыменные контракты. Ответственность за неисполнение обязательств. Права на чужие вещи ( Реферат, 13 стр. )
Безыменные контракты, ответственность за неисполнение обязателств и права на чужие вещи в римском праве ( Реферат, 14 стр. )
Брак в римском праве. Договор товарищества: понятие, содержание ( Реферат, 24 стр. )
Брак и семья по данным важнейших памятников римского права Хаммурапи и Гая ( Реферат, 17 стр. )
Брачно-семейные отношения в исламе ( Курсовая работа, 35 стр. )
В Саксонском зерцале в разделе Ленное право есть ст.39 Она гласит ( Контрольная работа, 9 стр. )
В Саксонском зерцале в разделе Ленное право есть ст.39 Она гласит ( Контрольная работа, 7 стр. )
В чем заключается суть органической и естественно-правовой теории происхождения государства? ( Контрольная работа, 34 стр. )
Вавилонское государство ( Реферат, 22 стр. )
Вавилонское общество по законам Хаммурапи ( Контрольная работа, 13 стр. )
Важнейшие городские ереси классического средневековья46 2000-15 ( Реферат, 15 стр. )
Важнейшие городские ереси классического средневековья46 ( Реферат, 15 стр. )
Важную роль в развитии германского права сыграли местные систематизации норм обычного права ( Контрольная работа, 11 стр. )

Введение 3

1. Арабский халифат: общественный строй 5

Организация власти и управления 6

Местные органы государственного управления 8

2. Государственный строй Халифата 10

Судебная система 11

Законоведение халифата 12

Армия 14

Заключение 15

Список литературы 17

Самым процветающим государством Средиземноморья на всем протяжении средних веков наряду с Византией стал Арабский халифат, созданный пророком Мухаммедом (Мохаммедом, Магометом) и его преемниками. В Азии, как и в Европе, эпизодически возникали военно-феодальные и военно-бюрократические государственные образования, как правило, в результате военных покорений и присоединений. Так возникла империя монголов в Индии, империя Танской династии в Китае и др. Сильная интегрирующая роль выпала христианской религии в Европе, буддисткой в государствах Юго-Восточной Азии, исламской на Аравийском полуострове.

Сосуществование домашнего и государственного рабовладения с феодально-зависимыми и родообщинными отношениями продолжалось в некоторых странах Азии и в этот исторический период.

Исследованию развития мусульманского права, основанного на исламе, посвящено много работ [1 - 8]. Так Массэ [] некоторое внимание уделяет положению населения в Арабском халифата, рассказывает о налоговой системе, об управлении завоеванными территориями.

Халифат как средневековое государство сложился в результате объединения арабских племен, центром расселения которых являлся Аравийский полуостров, расположенный между Ираном и Северо-Восточной Африкой.

Характерной чертой возникновения государственности у арабов в VII в. была религиозная окраска этого процесса, который сопровождался становлением новой мировой религии - ислама. Политическое движение за объединение племен под лозунгом отказа от язычества, многобожия, объективно отражавшее тенденции зарождения нового строя, получило название "ханифского". Поиски проповедниками-ханифами новой истины и нового бога, происходившие под сильным влиянием иудаизма и христианства, связаны прежде всего с именем Мухаммеда. Мухаммед (около 570-632 гг.), разбогатевший вследствие удачного брака пастух, сирота из Мекки, на которого "снизошли откровения", записанные затем в Коране, провозгласил необходимость установления культа единого бога - Аллаха и нового общественного порядка, исключавшего племенную рознь. Главой арабов должен был стать пророк - "посланник Аллаха на земле".

Призывы раннего ислама к социальной справедливости (ограничению ростовщичества, установлению милостыни беднякам, освобождению рабов, честности в торговле) вызвали недовольство племенной купеческой знати "откровениями" Мухаммеда, что вынудило его бежать с группой ближайших сподвижников в 622 году из Мекки в Ясриб (позднее - Медина, "город Пророка"). Здесь ему удалось заручиться поддержкой различных социальных групп, включая кочевников-бедуинов. Здесь же была возведена первая мечеть, определен порядок мусульманского богослужения.

Мухаммед утверждал, что исламское учение не противоречит двум уже ранее распространенным монотеистическим религиям - иудаизму и христианству, но только подтверждает уточняет их. Однако уже в то время стало ясно, что ислам содержит и нечто новое. Достаточно отчетливо проявилась его жесткость, а порой и фанатичная нетерпимость в некоторых вопросах, особенно в вопросах власти и права на власть. Согласно доктрине ислама, власть религиозная неотделима от светской и является основой последней, в связи с чем ислам требовал одинаково безусловного повиновения богу, пророку и "тем, кто имеет власть".

В течение десяти лет, в 20-30-х гг. VII в. была завершена организационная перестройка мусульманской общины в Медине в государственное образование. Сам Мухаммед был в нем духовным, военным предводителем и судьей. С помощью новой религии и военных отрядов общины началась борьба с противниками новой социально-политической структуры.

1. Арабо-мусульманская правовая мысль // Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т. 1. М.: Мысль, 1999. С. 633-740.

2. Бартольд В.В. Ислам: Сборник статей. М., 1992.

3. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. - М.: НОРМА-ИНФРА-М, 2001. - 744 с.

4. История государства и права зарубежных стран. Часть 1 / Под ред. проф. Крашенинниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. - М.: НОРМА-ИНФРА-М, 2001. - 624 с.

5. Массэ А. Ислам: Очерк истории. М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1982. - 191 с.

6. Сативалдыев Р.Ш. Политическая и правовая мысль раннесредневекового мусульманского Востока. Душанбе, 1999.

7. Хайдарова М.С. Основные направления и школы мусульманского права // Мусульманское право (структура и основные институты). М., 1984.

8. Хрестоматия по исламу / Пер. с араб. М., 1994.

Примечаний нет.

2000-2024 © Copyright «DipMaster-Shop.ru»