|
1. С. С. Аверинцев "Порядок космоса и порядок истории"
По словам С.С.Аверинцева, с идеей порядка было связано представление о мировом бытии в пространстве и времени еще в древнегреческой, и византийской культурах (изначально оно прилагалось либо к воинскому строю, либо к государственному устройству, либо к убранству "приведшей себя в порядок" женщины и было перенесено на мироздание Пифагором).
В составе христианского учения идея порядка переосмыслялась: он приходит от абсолютно трансцендентного, абсолютно всемирного Бога, стоящего не только по ту сторону материальных пределов космоса, но и по ту сторону его идеальных пределов.
Автор проводит параллель между миром греческой философии и греческой поэзии и миром Библии (если первый - это законосообразная и симметричная пространственная структура, то второй - поток временного свершения, несущий в себе все вещи, или мир как история). Сравниваются автором также Греческий и Библейский боги.
Аверинцев приходит к заключению: греческий "космос" покоится в пространстве, обнаруживая присущую ему меру, библейский "олам" движется во времени, устремляясь к переходящему его пределы смыслу.
Сравнивая ранневизантийскую идеологию с верой Нового Завета, автор отмечает известную убыль историзма, известную нейтрализацию динамического видения мира, частичное возвращение к статическим мыслительным схемам метафизики и мифа.
Заключительная стадия библейского мистического историзма, определившая "знаковую систему" христианства, сама скрывала в себе
|
На уровень вверх
Купить