1. Спор об универсалиях: номинализм и реализм 3

2. Фома Аквинский как систематизатор средневековой схоластики 6

Задание 1. В чем, на ваш взгляд, состоит философский смысл заповедей Иисуса Христа? 8

Задание 2. Подумайте, какие черты средневековой философии сохранили свою актуальность? Почему? 11

Список литературы 13

1. Спор об универсалиях: номинализм и реализм

Средневековая философская мысль в начале представлена двумя течениями: реализмом и номинализмом. Реализм, конечно, не имеет ничего общего с современным значением этого слова. Реализм - философское учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире.

Что касается номинализма, то здесь подчеркивался приоритет воли над разумом. Согласно номиналистам, общие понятия - только имена, они не обладают никакой самостоятельностью помимо единичных вещей и образуются нашим умом путем абстрагирования признаков, общих для целого ряда эмпирических вещей и явлений.

Для реалиста общее существует, причем для Фомы Аквинского трояким образом: в Боге, в вещах, в головах людей. Слово в таком случае обозначает общее. Позиция средневекового реалиста - это продолжение линии Платона.

Номиналист же продолжает линию софистов, которых Сократ критиковал за непонимание общего. Номиналист считает, что общее не существует, а понятия есть имена, ноумены, знаки. Тут все доле, считал Оккам, в направленности субъекта, его души на предмет познания. Такое устремление, по определению, есть интенция. [4, c. 96]

По природе души ее интенция такова, что она сказывается во многих вещах, но общего в самих вещах нет, оно приписано к душе, точнее, к голове человека. Знаменитая "бритва Оккама" не допускает преумножения сущностей без необходимости. Если для объяснения достаточно допустить существование единичных вещей, то нет оснований еще постулировать действительность общего, псевдокопий действительных вещей.

Рассматриваемый спор можно представить в понятиях сущности и существования. Для реалиста существование есть проявление сущности, они совпадают, согласно Боэцию, только в Боге. Для номиналиста допустимо обойтись без сущности.

1. Гаджиев К. С. Философия. - М.: Зерцало, 2002.

2. Дунаева Н.Н. Философия. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2004.

3. Жаринов В.М. Философия. - М.: Приор - издат, 2005.

4. Комаров С. А. Философия. - М.: ИНФРА, 2006.

5. Панарин А. С. Философия: Учебник. - 2-е, переработанное и дополненное. - М.: ТК Велби, 2004.

Примечаний нет.