|
Введение
"До сих пор о любви была сказана только одна неоспоримая правда, а именно, что "тайна сия велика есть", - иронично заметил А.П.Чехов.
Если мы хотим объяснения, что такое любовь, - это вопрос, с которым, скорее всего, следовало бы обратиться к науке или философии. Наука может многое - изучить условия, при которых любовь приходит или проходит, обобщить факты и выявить закономерности, но и ее возможности ограничены: сама любовь как человеческое отношение и переживание не может быть "сфотографирована" и измерена никакими научными средствами.
Владимир Соловьев - основоположник систематической философии в России и ее крупнейший представитель. Системный пафос его философии, вместе со всем идейным богатством его произведений, служил единственной задаче - задаче всеобъемлющего мировоззренческого синтеза. Однако задача эта ставилась и по-своему решалась и Гегелем, и поздним Шеллингом, и славянофилами, если говорить только о непосредственных предшественниках Соловьева. В чем же состояло то новое, что он привнес сюда, и в чем заключалась внутренняя логика его мировоззренческого синтеза? Ответить на эти вопросы мы и попытаемся в настоящей работе на материале "Смысла любви".
Цель данной работы - рассмотреть философию любви Вл. Соловьева.
Задачи:
рассмотреть понимание смысла любви Вл. Соловьевым;
сравнить смысл любви Соловьева с другими авторами.
1. Философия любви Вл.Соловьева
Обращение Соловьева к "смыслу любви" в 1893 г. не было случайным. Ряд его предшествовавших и последующих статей объединяет замысел "третьего отделения" соловьевской философии - теургии. Преображение человечества в красоте, рождение в красоте должно быть достигнуто любовью,- таков пафос этих статей. Однако уже сказанное здесь провоцирует несколько существенных вопросов: как понимается любовь и что означает рождение? есть ли любовь бытийственная реальность, некое онтологическое начало, или это - психологическое чувство, влечение отдельного эмпирически взятого человека? о какой любви философ ведет речь? - ведь греческая философия завещала нам, по крайней мере, четыре основных понятия - eros, agape, filia и storge, которые передают различные состояния любви, свидетельствуют о разных типах любви в зависимости от качеств ее объектов. Блестящий философско-лингвистический анализ этих понятий дал о. П. Флоренский в письме "Дружба" на страницах. "Столпа и утверждения истины", своеобразной феноменологии любви. Но если Флоренский отдает предпочтение задушевной филии, единящей двух братьев-друзей на пути духовного возрастания, и иерархично-целомудренной агапе, то Соловьев недвусмысленно останавливает свой взор на эросе, половой любви в изначальном значении безумной страсти двух влюбленных, считая этот вид любви сильнее и действеннее всех других видов. "Любовь как эротический пафос - в высшем и низшем направлении, все равно - не похожа на любовь
|
|
Список литературы
1. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. - М., 1976. - Т.1. - С. 109-110.
2. Кант И. Сочинения: В 6 т. - М., 1965. - Т.4. - С.389
3. Козырев А.П. Смысл любви в философии Владимира Соловьева и гностические параллели. // Вопросы философии.- 1995.- №7.- С. 59-78
4. Соловьев B.C. Смысл любви // Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. - М.: Мысль, 1988. - Т.2. - С.493-547.
5. Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. - М., 1991. - С.199
6. Фейербах Л. Избранные философские произведения. В 2 т. - М., 1955. - Т.2. - С.105
7. Философия любви. В 2-х ч. - М.: Политиздат, 1990.
8. Шопенгауэр А. Избранные произведения. - М.: Просвещение, 1992. - 479с.
|
На уровень вверх
Купить