|
Введение
В развитии европейской философии, после Канта, Гегеля и Фейербаха наступил новый этап, который чаще всего принято именовать постклассиче-ским. Он характеризуется, по крайней мере, двумя общими признаками.
• антинормативизмом, понимаемым как отказ от самостоятельных и обще-значимых программ нравственного совершенстования человека; его еще можно назвать контекстуализмом, имея в виду, что в познании морали ак-центы сместились с общих принципов (универсальных основоположений) на частные, предметные воплощения;
• новой диспозицией этики по отношению к морали как к своему предмету.
Этика из теории, легитимизирующей (проясняющей, обобщающей и продолжающей) моральное сознание, стала инстанцией, разоблачающей и дискредитирующей его; она теперь уже — не столько теория морали, сколько ее критика. Эти признаки обозначают общую тенденцию, представленную в разнообразных этических учениях, краткий очерк которых будет дан во вто-рой главе данного раздела. Но прежде рассмотрим учения, воплотившие раз-рыв с этической философией Нового времени.
Одним из основоположников этого направления Артур Шопенгауэр (22.02.1788 – 21.09.1860), чья философия основывается на двух положениях:
• мир – воля в себе;
• мир – представление для меня.
Все, что существует для познания, т.е. весь этот мир, представляет со-бой объект, связанный с субъектом, созерцание того, кто созерцает, одним словом, т.е. представление. Данное утверждение обосновывается им в одном из своих главных трудов, – «Мир как воля и представление».
Целью этой работы является исследование работы А. Шопенгауэра «Мир как воля и представление».
|
|
Список литературы
1. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Шопенгауэр А Полн. собр. соч. – М., 1990
2. История этических учений // под ред. Гусейнова А.А. – М., 2003
3. Краткая философская энциклопедия – М., 1994
4. Островский Э.В. Основы философских знаний – М., 1998
5. Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия – М., 1998
|
На уровень вверх
Купить