1. Цивилизация и культура 3

1.1. Информационный и эволюционный подходы к изучению истории человечества 3

1.2. Цивилизация и культура 4

1.3. Специфика и перспективы цивилизации 5

2. Политическая власть и политические режимы 7

2.1. Понятие политической власти 7

2.2. Политические режимы: авторитарный, тоталитарный, демократический 8

Список литературы 16

Марксистский подход в исследовании исторического процесса (известная "триада" К. Маркса) предполагал деление мировой истории человеческого общества на три больших периода (макроформации): первичный (архаичный), вторичный (экономический) и третичный (коммунистический), получившие название общественных, которые применяются для обозначения глобальных исторических эпох. Под первичной (архаичной) и третичной (коммунистической) общественными формациями К. Маркс понимал общества, в которых отсутствуют отношения эксплуатации. Под определение первого попадает и община в том ее виде, в каком она существовала в азиатских обществах. Однако, как отмечает В. Иноземцев, "так как и азиатское общество, и земледельческая община являлись не только последними фазами первичной общественной формации, но и первыми элементами формация вторичной, можно утверждать, что началом переходного периода от первичной формации ко вторичной явилась эксплуатация, но не человека человеком, а касты кастой, полностью же этот переход был закончен тогда, когда кристаллизовалась эксплуатация человека человеком, то есть тогда, когда община была разрушена, распространилось производство, ориентированное на обмен, возникло обращение товаров, появились закон стоимости и другие экономические закономерности. Таким образом, имеются все основания считать период, сменивший эпоху господства личных форм зависимости, формацией именно экономической".

Наряду с формационным подходом к изучению истории человечества широко применяется цивилизационный подход, в основе которого тоже лежит идея соотношения государства, права и социально-экономического строя общества с учетом духовно-нравственных и культурных факторов общественного развития. В последнее время этот подход все чаще связывают с именем английского ученого-историка А. Дж. Тойнби. Прежде всего, он подходит к исследованию истории как совокупности человеческих отношений, так как ее подлинный предмет - жизнь общества, взятая как во внутренних, так и во внешних аспектах. Внутренняя сторона есть выражение жизни любого данного общества в последовательности глав его истории, в совокупности всех составляющих его общин, а внешняя - это отношения между отдельными обществами, развернутые во времени и пространстве.

1) Алюшин А. Л., Порус В. Н. Власть и политический реализм. Власть. Очерки современной философии Запада. М., Наука 1989

2) Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993.

3) Барнс. Б. Природа власти. Политология вчера и сегодня. М., 1990

4) Белов. Г. А. Политология. М., Наука 1994

5) Данилевский Н.Я. Россия и Европа.- М., 1991.

6) Ильенков Э.В. Философия и культура.- М., 1991.

7) О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья.- М., 1990.

8) Проблемы философии культуры.- М., 1984.

9) Радугин А.А. Философия. - М.: Центр, 1997.

10) Радугин. А. А. Политология. М., Центр 1996

Примечаний нет.