|
Философия, по словам Пифагора, это "любовь к мудрости". Но в чём же состоит эта мудрость? Ни власть, ни богатство, ни всесветная слава не могут прельстить подлинного мудреца. Не прельстят, потому что все эти призрачные блага меркнут в его глазах при свете единственного Божества, которому он служт. И это божество - истина.
Истина - высшая ценность мудреца, и ради её обретения он готов пожертвовать не только властью, славой, почестями, богатством, женской любовью, но даже собственно жизнью. Таким верным и бескорыстным служителем истины в XVII веке был Бенедикт Спиноза. Один из главных тезисов его философии - тезис о понимании мира, а не о его изменении.
Семнадцатый век - это век великих мудрецов. Век Ф. Бэкона, Р. Декар-та, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Паскаля, Г. Лейбница и многих других. Семнадца-тый век вплотную примыкает к Возрождению и волны Возрождения ещё продолжают распространяться в самую глубь европейских уголков. Но XVII век - это и рождение всего нового: нового уклада, новой жизни. Этот век -завершение первых буржуазных революций в Нидерландах (1609) и в Англии (1688). Именно в эти страны переместился центр экономической жизни, и именно в одной из этих стран довелось родиться Бенедикту Спинозе.
Переворот в культурной, экономической и общественной жизни стал причиной бурного развития естествознания. Производство стало требовать дальнейшего развития науки, на которую стали всё больше обращать внима-ние государственные деятели. В новых условиях начало складываться новое убеждение о том, что новое познание может опираться только на разум и на практический опыт. Лидерами естествознания стали математика и механика и появившаяся тенденция философов-систематизаторов о распространении "математического" и "механического" мышления на природные и социаль-ные явления была характерной и для Спинозы.
Нынешняя модель западной цивилизации во многом стоит на фундаментальных идеях, впервые провозглашенных Спинозой. Главная ценность западного общества - это свобода. Границы между людьми устанавливает закон, его соблюдение обеспечивает государственная власть, а власть церкви распространяется только на души. Государство и церковь институты - несоприкасающиеся. Всё это и есть практическая реализация идей Бенедикта Спинозы. Тех идей, за которые он был при жизни подвергнут гонениям и преследованиям.
В Спинозе всё оригинально и наповторимо: и сама его личность, и его философские взгляды, и слог его сочинений. Отверженный современниками, не нашедший признания при жизни ни у кого, кроме нескольких человек, он сошёл в могилу практически неизвестным никому и исчез из людской памяти на целое столетие. Но спустя столетие тень Спинозы появляется, воскресает среди далёких потомков, и забытое имя покрывается блеском невиданной славы.
Характер Спинозы, его несчастливая личная жизнь и положение изгоя в окружающем мире во многом являются ключом к пониманию его философской и этической системы. Его жизнь - это образец полного сочетания в единой личности индивидуальной и общечеловеческой природы, смертного человека и бессмертного мыслителя.
Целью данной работы было рассмотреть основные вехи жизни и творчества Б. Спинозы, проанализировать его основные философские трактаты и определить, какое место в его учении занимали этические проблемы, как он подходил к их решению и насколько актуальным мысли этого философа остаются в наше время.
|
|
1. Беленький М.С. Спиноза. - М.: ЖЗЛ, 1964. - 375 с.
2. Спиноза Б. Избранное. - Мн.,1999. - 592 с.
3. Спиноза Б. Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье; Богослов-ско-политический трактат. - Харьков: Фолио; Москва: "АСТ", 2000. - 400 с.
4. Федоров А. Спиноза: жизнь мудреца. - Ростов/н Дону: Феникс, 2000. - 352 с.
5. Философия / под ред. В.П. Кохановского. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - С. 37-124.
6. Философия / под ред. Н.И. Жукова. - Мн., 1999.
|
На уровень вверх
Купить