 |
Бытие как философская проблема ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Бытие как философская проблема. Основные формы бытия ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Бытие как философская категория. Основные формы бытия п775443 ( Контрольная работа, 8 стр. ) |
|
Бытие как фундаментальная теория философии. Жизненные формы и философский смысл проблемы. Единство мира и его мировоззрение ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Бытие человека, бытие мира ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Бытие, субстанция, материя ( Реферат, 24 стр. ) |
|
Бытие. Основные концепции бытия ( Контрольная работа, 25 стр. ) |
|
Бытие. Формы бытия. Философские концепции бытия ( Реферат, 15 стр. ) |
|
В чем состоят преимущества и недостатки механистической картины мира. Существуют ли волновые свойства микрочастиц материи отдельно от корпускулярных. Что означает дуализм микрочастиц? ( Контрольная работа, 9 стр. ) |
|
В истории философии нашли отражение три идеала развития личности. Представьте в схеме их сравнительный анализ ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
В каком смысле философия есть вид "творчества"? кц2424 ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
В каком смысле философия есть вид "творчества"? не32422 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
В общественном сознании выделяют уровни "общественной психологии" и "общественной идеологии". Каково соотношение между ними? Роль какого уровня более значима? п464 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
В чем заключается различие между человеческим знанием и знанием животных, с точки зрения Лейбница? ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
В чем заключается служение философии человечеству? (с использованием статьи В.С. Соловьева "Исторические дела философии") цк52422 ( Контрольная работа, 26 стр. ) |
|
В чем заключается смысл жизни?3523 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ? ( Контрольная работа, 23 стр. ) |
|
В чем заключается тайна, загадка антропосоциогенеза? ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
В чем заключаются различия в понимании личности в философии экзистенциализма, в учении З. Фрейда и русской религиозной философии? Что вы понимаете под ценностно-мотивационной сферой развития личности ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
В чем суть и слагаемые Возрожденного гуманизма? Каково содержание важнейших философских категорий: бытие и субстанция? ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
В чем сущность герменевтического опыта? ( Контрольная работа, 25 стр. ) |
|
В чем сходство и различие понятий "отрицание" в диалектике, формальной логике и математике? ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
В. И. Вернадский: Учение о ноосфере и современное глобальное мышление ( Курсовая работа, 34 стр. ) |
|
В. И. Вернадский: философские воззрения и уче-ние о ноосфере ( Реферат, 25 стр. ) |
|
В. С. Соловьев о государстве и праве ( Реферат, 15 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 16 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
Глава 1. Становление основных методов исследования мифа и религии в философии 5
Глава 2. Критерии сходства и различия мифа и религии 10
Заключение 14
Список использованной литературы 16
|
|
Введение
|
|
Фундаментальной и в какой-то мере классической философской проблемой является вопрос о соотношении и специфике мифа и религии. Проблема мифа и религии всегда представляла актуальный теоретический интерес как для исследования происхождения и сущности религии, так и для определения конкретно-исторической специфики первобытного сознания и самой мифологии. И всегда эта проблема вызывала самые яростные дискуссии, так как затрагивала не только сугубо теоретические, но и духовно-практические интересы ученых и социальных групп. Ф. Х. Кессиди в свое время очень точно передал состояние этой проблемы в современной науке: "Взгляды ученых на миф и религию заметно расходятся. Одни исследователи их отождествляют, другие противопоставляют, третьи различают миф и религию. Однако все мифологи и историки религии сходятся на том, что миф и религия в первобытном сознании тесно связаны" .
В ХХ веке интерес к мифологическому сознанию и первобытной культуре проявляли самые широкие слои общественности. Издавались сборники мифов, сказок и пословиц народов мира, энциклопедии и справочники по мифологии. На страницах газет и журналов шли бурные дискуссии литераторов и искусствоведов о роли мифа в литературе и искусстве в целом. В модернисткой и постмодернисткой литературе использовалась вполне сознательно стилистика, архетипика и символика традиционных религиозно-мифологических систем и современных мифов. Философско-культурологические и культурно-антропологические концепции мифа и религии разрабатывались такими светилами западного и отечественного гуманитарного знания как Р. Барт и С.С. Аверинцев, М. Блок и М.М. Бахтин, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, А. Белый (Б.Н. Бугаев), о. Сергий Булгаков, Б.П. Вышеславцев, Вяч. И. Иванов, о. Павел Флоренский и др.
Таким образом, в мировой и отечественной философии, культурологии и гуманитарных науках создан фундаментальный теоретический базис для решения проблемы соотношения мифа и религии. Но до сих пор все попытки теоретического осмысления соотношения мифологического и религиозного сознания явно тяготеют к проблемной антиномии. Одни авторы (например, практически все представители культурного эволюционизма, Е.М. Мелетинский и др.) определяют мифологию как форму первобытного сознания, находят в ней зародыши религии; другие (например, О.М. Фрейденберг, М.К. Петров, А.В. Потемкин и др.) выступают против синкретического понимания мифа, увязывают миф и религию с различными этапами истории. Существуют противоречия и при определении критериев, которые позволили бы анализировать миф и религию как специфические формообразования сознания и способы мышления, имеющие и различную меру соотношения рационального/внерационального. Указанные альтернативные подходы к проблеме фиксируют дихотомию, вокруг которой можно сгруппировать практически все концепции.
Все это позволяет нам говорить не только о непреходящей актуальности избранной темы, но и о ее культурной и духовной значимости. Очевидно, что попытки теоретического освоения проблемы "миф - религия" (в более абстрактной постановке: "первобытное сознание - религия") порождают тенденции как отожествления мифа и религии, так и различения и даже принципиального разведения этих форм сознания и духовной жизни.
|
|
Список литературы
|
|
1. Аверинцев С.С. Мифы // Краткая литературная энциклопедия. - Т.4. - М.: Сов. энцикл., 1997. - 1200с.
2. Алпеева Т.М. Теоретико-методологический анализ проблемы социального мифа // Дисс…д-ра филос. наук. - Мн: БГУ, 1992. - 327 с.
3. Антология мировой философии. - Т. 1-4. - М.: Мысль, 1969/1972.
4. Богомолов А.С. Античная философия. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985.
5. Бэкон Ф. О мудрости древних // Бэкон Ф. Соч. в 2-х томах, т.2. - М.: Мысль, 1998. - 300с.
6. Вейман Р. История литературы и мифологии. - М.: Прогресс,1995.
7. Вундт В. Миф и религия. - М.-П.: Изд. "Брокгуаз-Ефрон", 2002. - 416с
8. Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. - М.: Политиздат, 1990. - 464 с.
9. Зомбарт В. Буржуа: этюды по истории духовного развития современного экономического человека. - М.: Наука, 1994. - 442 с.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх