Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 9 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Содержание 2
Введение 3
Некоторые "гимны" в Писании 3
Фил. 6:5-11 4
Кол. 1:15-20 5
1Тим. 3:16 6
Роль "гимнов" 7
Заключение 8
Цитируемая литература 9
|
|
Введение
|
|
С самого начала существования Церкви одним из важных элементов церковного собрания было пение. Без сомнения, христиане пели псалмы Ветхого Завета (которые они приняли от иудейской части Церкви), но в то же самое время развивались и другие жанры. Поощряя верующих к пению, Апостол Павел дважды использует практически одну и ту же фразу: yalmoi/j (kai.) u[mnoij (kai.) wv|dai/j pneumatikai/j (букв. "псалмами, и гимнами, и песнями духовными"; Еф. 5:19; Кол. 3:16). Третий термин (wv|dh,) весьма общий и обозначает просто пение (включая даже пение птиц) , поэтому Павел сопровождает его пояснительным словом "духовные" (pneumatiko,j). Второй термин (u[mnoj) в греческом языке указывал на особую категорию песен; гимном называли "хвалебную песнь в честь богов или героев во время торжеств, жертвоприношений, бракосочетаний"; древнейшие из дошедших до нас гимнов носили эпический характер и прославляли мифологические деяния богов; позже слово приобрело более общий смысл воспевания какого-либо возвышенного или даже сверхчувственного предмета . Эллинистическая часть Церкви, видимо, ввела этот жанр в церковную жизнь, он был адоптирован, принят и одобрен. Так что в Церкви зазвучали уже собственное музыкально-поэтическое воспевание Бога и Отца и Христа.
Новый Завет создавался в среде, где пелись такие гимны. В этом отношении любопытно проследить взаимосвязь между текстом Нового Завета и подобного рода творчеством. Если говорить о происхождении, то здесь мы неминуемо останемся на уровне гипотез, так как, встретив в тексте гимноподобный элемент, невозможно сказать, был ли он заимствован автором, сочинен автором и использован впоследствии в собственном тексте или сочинен в процессе написания. Тем не менее, особенности такого рода текстов, несомненно, должны коррелировать с окружающей церковной культурой, и дать некоторые ключи к ее пониманию. В настоящей работе мы ограничимся преимущественно произведениями апостола Павла.
|
|
Список литературы
|
|
- Baugh, Steven M., The Poetic Form of Col 1:15-20, WTJ, V47 #2, 1985.
- Hawthorne, G.F., Word Biblical Commentary: Philippians, 1998.
- Helyer, Larry R., Recent Research on Col 1:15-20 (1980-1990), GTJ, V12 #1, 1991.
- Данн Д.Д. Единство и многообразие в Новом Завете: Исследование природы первоначального христианства. М., 1997.
- Дворецкий И.Х. Древнегреческо-русский словарь. М., 1958.
- Мануччи В. Библия - Слово Божие: Общее введение в Священное писание. М., 1996.
- Мецгер Б. Текстология Нового Завета. - М., 1996.
- Русская энциклопедия п/р. С.А. Адрианова и др. Т. 5. СПб. 2000.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
На уровень вверх