|
Цель работы - исследовать процесс формирования мусульманской право-вой мысли.
Как система норм, выражающих в религиозной форме волю феодально-религиозной знати, санкционируемых и поддерживаемых теократическим му-сульманским государством, мусульманское право в своей основе сложилось в эпоху становления феодального общества в Арабском халифате в VII-Х вв. и базируется на исламе.
В соответствии с догмами ислама, действующее право пришло от Аллаха, который открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Мусульманская правовая система берет свое начало в Коране и считается плодом божественных установлений, а не продуктом человеческого разума и социальных условий. Пра-во Аллаха дано человечеству раз и навсегда, поэтому общество должно руково-дствоваться этим правом, а не создавать свое под влиянием тех или иных усло-вий и обстоятельств. Правда, мусульманская правовая доктрина признает, что божественное откровение нуждается в разъяснении и толковании, на что ушли века кропотливой работы мусульманских юристов. Но эти усилия были направ-лены не на создание права, а лишь на то, чтобы приспособить ниспосланное Ал-лахом право к практическому использованию.
Мусульманское право - это единая исламская система социально-нормативного регулирования, которая включает как собственно юридические нормы, так и религиозные и нравственные постулаты, а также обычаи . Так, му-сульманское право определяет молитвы, которые правоверный должен читать, посты, которые он должен соблюдать, милостыни, которые он должен подавать, и паломничества, которые он должен совершать. Мусульманское право - это наиболее яркое и полное выражение исламской идеологии, ее основа.
В настоящее время мусульманское право в том или ином объеме действует во многих странах от западной оконечности Африки до тихоокеанских островов. По разным подсчетам, в мире проживает от 750 до 900 млн. человек, испове-дующих ислам. Они составляют большинство или значительную часть населения более чем пятидесяти государств.
К основным чертам мусульманского права относятся: архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации. Это право церкви, право общины верующих. Обычаи не входят в мусульманское право и никогда не рассматривались как его источник. В правовой действительности широко ис-пользуются соглашения, которые могут вносить существенные изменения в нор-мы мусульманского права, но не считаются обязательными. Развитие этой сис-темы права прекратилось в Х в. н.э., когда отпала возможность его толкования. Для приспособления мусульманского права к современной действительности ис-пользуются способы, находящиеся как бы вне мусульманского права: соглаше-ния, законодательство, обычаи, не противоречащие ему. В странах мусульман-ского права существовал и существует дуализм судебной организации: наряду со специальными религиозными судами (кади) всегда функционировали и другие типы судов, применявшие примитивные обычаи или законодательные акты (рег-ламенты) власти.
Объект исследования - ислам.
Предмет исследования - мусульманская правовая мысль.
Задачи работы:
1. Рассмотреть взаимодействие права и религии;
2. Исследовать особенности норм мусульманского права и его источники;
3. Изучить основные направления и секты в мусульманском обществе и их влияние на право;
4. Определить основные современные направления исламского права.
|
На уровень вверх
Купить