 |
Суть кинематографа ( Курсовая работа, 32 стр. ) |
|
Сущность и структура этикета е35224 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Сущность межличностных взаимоотношений в коллективе. Типы поведения людей в групповом общении 78965 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Сущность основных концепций происхождения морали ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Сущность трансакционного анализа процесса взаимодействия по Э. Берну 563533 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Телефонные переговоры ( Контрольная работа, 10 стр. ) |
|
Тема №7: Логическая культура делового разговора ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Техника произнесения речи. Психологические приемы влияния на аудиторию. к5342в ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Техники общения характеристика и назначение ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Требования к нравственно-эстетической культуре и профессиональным эстетическим качествам сотрудников ОВД ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Требования, предъявляемые к дизайну 775456 ( Контрольная работа, 26 стр. ) |
|
Требования, предъявляемые к дизайну 67855 ( Курсовая работа, 33 стр. ) |
|
Трудности в работе современного бизнесмена, влияющие на его работоспособность 78577 ( Контрольная работа, 9 стр. ) |
|
Управление как свобода от моральных проблем-реферат ( Курсовая работа, 27 стр. ) |
|
Утилитаризм. Мораль и насилие ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Учет национально-культурных традиций в деятельности правоохранительных органов ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Философия о смысле бытия человека 586544 ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Формирование нравственно-эстетических потребностей учащихся средне-специальных учебных заведений ( Реферат, 25 стр. ) |
|
Функции и механизмы социальной перцепции 567586 ( Контрольная работа, 7 стр. ) |
|
Христианская этика и ее роль в воспитании человека ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Христианская этика Средневековья 2009-20 ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Христианская этика Средневековья ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Христианская этика. Понятие любви и её виды. ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Художественные стили мировой культуры: готический стиль ( Контрольная работа, 25 стр. ) |
|
Цветовая гамма е34242 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 13 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Содержание
Введение 3
1. Мухаммед – посланник Аллаха 4
1.1 Проповеди Мухаммеда 5
2. Своеобразие этики Корана 7
Заключение 10
Литература 13
|
|
Введение
|
|
Введение
Основателем мусульманской религии и цивилизации был Мухаммед. Основой его этико-нормативной программы является идея единого Бога. По его мнению, предпосылкой и гарантией индивидуального счастья и общественного согласия является безусловная вера в Бога в том виде, в каком сам Бог счел нужным открыться людям. Ценность благочестивой праведности много-кратно усиливается тем, что она открывает путь к вечному бла-женству.
Проповеди пророка Мухаммеда составили «Коран» (от арабского – «читать», «декламировать»), священную книгу му-сульман, их духовный и поведенческий канон. Поступки, высказы-вания, невысказанные одобрения Мухаммеда – человека собраны в «Сунне» (буквально – «обычай», «пример»).
В торговых поездках Мухаммед познакомился с иудаизмом и христианством. Особым положением своего племени он был во-влечен в религиозную практику своего народа. Арабы были языч-никами, исповедовали многобожие. Но они помнили, что про-изошли от Исмаила, сына отца верующих Авраама. Само слово Аллах было обозначением как одного из богов Каабы, так и боже-ственности вообще. Людей, исповедующих единобожие, хотя не принадлежащих ни к одной из известных монотеистических рели-гий, арабы называли ханифами (отделившимися, отпавшими); они выпадали из общей среды, но они были. Вскоре это слово утрати-ло негативный оттенок и ханифами стали называть приверженцев авраамовой веры. Мухаммед несомненно испытал влияние рели-гии ханифов, себя впоследствии он также называл ханифом.
Исходя из учения Мухаммеда можно сказать, что мусуль-манская этика не только более реалистична, чем христианская этика, но и более снисходительна к человеку. Этика Корана счи-тается с человеческими возможностями и обстоятельствами, Ко-ран – «руководство для богобоязненных», он не наставляет на путь веры, а учит лишь тому, как правильно воплотить веру.
|
|
Список литературы
|
|
Литература
1. Грюнсбаум Г.Э. Классический ислам – М., 1988
2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика – М.: Гардарика, 1998
3. Ибн Xuшам. Хрестоматия по исламу. М., 1994
4. Ислам. Религия, общество, государство / под ред. Грязневича П.А., Прозорова С.М. – М., 1984
5. Попов Л.А. Этика – М.: Центр, 1998
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх