 |
Суть кинематографа ( Курсовая работа, 32 стр. ) |
|
Сущность и структура этикета е35224 ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Сущность межличностных взаимоотношений в коллективе. Типы поведения людей в групповом общении 78965 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Сущность основных концепций происхождения морали ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Сущность трансакционного анализа процесса взаимодействия по Э. Берну 563533 ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Телефонные переговоры ( Контрольная работа, 10 стр. ) |
|
Тема №7: Логическая культура делового разговора ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Техника произнесения речи. Психологические приемы влияния на аудиторию. к5342в ( Контрольная работа, 13 стр. ) |
|
Техники общения характеристика и назначение ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Требования к нравственно-эстетической культуре и профессиональным эстетическим качествам сотрудников ОВД ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Требования, предъявляемые к дизайну 775456 ( Контрольная работа, 26 стр. ) |
|
Требования, предъявляемые к дизайну 67855 ( Курсовая работа, 33 стр. ) |
|
Трудности в работе современного бизнесмена, влияющие на его работоспособность 78577 ( Контрольная работа, 9 стр. ) |
|
Управление как свобода от моральных проблем-реферат ( Курсовая работа, 27 стр. ) |
|
Утилитаризм. Мораль и насилие ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Учет национально-культурных традиций в деятельности правоохранительных органов ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Философия о смысле бытия человека 586544 ( Контрольная работа, 17 стр. ) |
|
Формирование нравственно-эстетических потребностей учащихся средне-специальных учебных заведений ( Реферат, 25 стр. ) |
|
Функции и механизмы социальной перцепции 567586 ( Контрольная работа, 7 стр. ) |
|
Христианская этика и ее роль в воспитании человека ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Христианская этика Средневековья 2009-20 ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Христианская этика Средневековья ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Христианская этика. Понятие любви и её виды. ( Реферат, 11 стр. ) |
|
Художественные стили мировой культуры: готический стиль ( Контрольная работа, 25 стр. ) |
|
Цветовая гамма е34242 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 20 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
ВВЕДЕНИЕ 3
1. РЕЛИГИОЗНАЯ ЭТИКА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 4
2. ЕВАНГЕЛЬСКАЯ МОРАЛЬНАЯ ДОКТРИНА 6
3. ОПРАВДАНИЕ РОЛИ ЦЕРКВИ - ВАЖНЕЙШАЯ
ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ 15
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 20
|
|
Введение
|
|
С возникновением огромных государственно-политических объединений, в особенности с появлением мировой Римской империи, ее основные идейные установки подверглись глубокой деформации. В послеаристотелевский период этика как теоретическое исследование отрывается от политики. Философы ищут некую особую область бытия, где человек все еще может обнаружить свою нравственную суверенность; так появляется Эпикурова самоизоляция от мира в форме дружеских союзов, космополитизм стоиков, самодовлеющий интеллектуализм скептицизма, мистический антимир неоплатонизма. Сфера добродетели сужается до внутренней духовной установки, которая не находит соответствующего выражения во внешнем рисунке жизни и потому уже, как правило, не совпадает со счастьем.
Добродетель перестает быть действенным принципом поведения, становится своего рода идеальной точкой отсчета, достижение которой доступно лишь мудрецу и является крайне редким исключением. Этика приобретает салонно-аристократический характер, обнаруживает тенденцию к бессодержательной и бессильной моралистике.
Новая эпоха, которая зарождалась в недрах античности, - эпоха средневековья требовала другого понимания предмета этики: перехода от понимания морали как совокупности добродетелей к ее пониманию как системы объективных надындивидуальных норм. Исторически этот переход казался связанным с религиозным осмыслением морали. Если кратко, в двух словах, выразить суть переворота в этике, связанного с переходом от нтичности к средневековью, то он состоит в том, что этика стала религиозной. Ее судьба на многие столетия оказалась сопряженной с монотеистической религией - христианством.
|
|
Список литературы
|
|
1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., Эксмо, 2004 .
2. Жариков В. М. Этика: Учебное пособие для вузов/ В. М. Жариков. - М.: ООО "Приор-Издат", 2003. - 206 с.
3. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов н/Д., 1999.
4. Иванов В.Т. История этики Средних веков. Л., 1984.
5. Кошарный В.П., Сорокина Г.Г., Столяров И.Н. Этика и эстетика.
6. Учебное пособие. - Пенза - 2004.
7. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике: Учеб. пособие. М, 1998.
8. Этика: фундаментальный курс в авторизованном изложении. М., 2003.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх