Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 21 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
1. Природа и свойство правового существа …………………………………… 3
2. Доминанты духовности и системообразующие идеи китайской
правовой культуры ……………………………………………………………… 6
3. Философско-правовые взгляды Фомы Аквинского ……………………... 15
Список литературы …………………………………………………………… 22
|
|
Введение
|
|
1. Природа и свойства правового существа
Бытие права (его объективная природа и собственная сущность) представлено в принципе формального равенства, включает в себя и выражает всю совокупность внутренне взаимосвязанных и предполагающих друг друга объективных свойств и сущностных характеристик права как всеобщей и необходимой формы равенства, свободы и справедливости в общественной жизни людей.
Право исторично. Этот историзм относится как к бытию права, так и формам его проявлений. Право опосредовано социально-историческим опытом, и в этом смысле оно апостериорно, а не априорно. Поэтому природу права (социально-исторический смысл и содержание бытия права, его сущности и существования) не следует смешивать ни с правом природы (с природной данностью права), ни с природой разума (с априорной данностью права из чистого разума), хотя и разум, и природа играют существенную роль в историческом процессе генезиса и развития права.
Конечно, по аналогии с аристотелевским положением о том, что "человек, по природе своей, - существо политическое, можно сказать, что человек, по природе своей, - существо правовое. Но подобные суждения вовсе не означают априорности, природной данности, прирожденности человеку политической или правовой сущности, политических или правовых свойств и качеств.
Если бы человек, как считал Руссо, рождался уже свободным (и уже от природы люди были бы свободными и равными), то он нигде не был бы в оковах, и со свободой, равенством, правом, справедливостью у человечества вообще не было бы никаких проблем. В том-то и дело, что вектор движения прямо противоположный: человек и человечество развиваются к свободе, праву, равенству, справедливости из ситуации их отсутствия. И речь должна идти лишь о том, что человек (и целые народы) по своей природе
|
|
Список литературы
|
|
1. Большаков В. П. Культура как форма человечности. - Великий Новгород, 2000.
2. Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. М.: ПЕР СЭ, 2001. - 447 с.
3. Воеводина Л.Ф.Мифология и культура. М.. 2002
4. Введение в культурологию /ред. Е.А. Попова, М.: Владос, 2000
5. Введение в философию, 2 том, М.: 2000
6. Введение в философию. Учеб. пособие для вузов. Изд. 4. М., 2004.
7. "Вопросы философии" № 1,3,4 за 2001 г.
8. Гриненко Г.В. История философии. М., Юрайт, 2004
9. Гуревич П. С. Философия культуры. - М., 1999.
10. Гуревич П. С. Человек и культура. Изд. "Дрофа" 2000.
11. Гуревич П.С. Философия человека. М.: ИФРАН, 2001
12. История Китая. Мн., Харвест, 2004. - 736 с.
13. Нерсесянц В.С. философия права. М., Норма, М, 1998. - 652 с.
14. Торосян В.Г. Культорология. М., Владос, 2005. - 735 с.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
На уровень вверх