|
Предметом этнопсихологии как науки являются национальное самосознание и этническое поведение, опосредованные конкретно-историческими условиями их функционирования.
Этнические проблемы всегда занимали особое место в истории России. В царской России представителей одних народов относили к инородцам, за другими не признавали права на самостоятельное существование их культуры и даже самоназвание, третьи были лишены возможности иметь свою письменность, свой язык, свою литературу.
В этнографической литературе под этносом (этнической общностью) принято понимать устойчивую совокупность людей, проживающих, как правило, на отдельной территории, имеющей свою самобытную культуру, включая язык, обладающую самосознанием, что обычно выражается в названии этноса - Россия, Франция, Эстония, Дагестан и т.п. Кроме того, любая этническая группа обладает особым чувством, настроением и переживаниями, которые аккумулируются в выражении "мы-группа", призванном подчеркнуть самобытность этноса, сплоченность его членов, их противостояние всем другим окружающим этническим группам, обладающих иным культурным строем и психологией. Будем употреблять термины "этнос" и "этническая общность" (группа) как синонимы, тогда как в специальной этнографической литературе первый термин употребляется с акцентом на социокультурную особенность этнической группы.
Новизна исследования проявляется в том, что в последние годы в психологии появляются местные этнические концепции личности. Их авторы подчеркивают, что существующие теории личности порождение научных традиций западного индустриального общества не отражают сущности человека, живущего в других частях света, приводят к неполному и искаженному пониманию личности азиатов, африканцев, латиноамериканцев. Согласно данным концепциям в структуру национального характера входят:
- личностные самоопределения, этнические стереотипы, представления этноса о высших людских добродетелях и пороках;
- эмоционально-психическая сторона традиций, привычек, обычаев;
- структуры потребностей и вкусов;
- проявления психической энергии сознательного и бессознательного, выраженные в произведениях искусства и литературы, символах.
Национальный характер может быть также структурирован еще по трем признакам: социальному, культурному, собственно этническому. Проявляется изначальная детерминированность национального характера техно-цивилизационными, культурно-историческими, пространственно-климатическими типами факторов.
Проблема заключается так же и в том, что в последнее время понятие национальный характер реже используется в этнопсихологии, ему на смену для обозначения психологических особенностей этнических общностей приходят понятия ментальность и менталитет.
Ментальность это система образов, которые лежат в основе человеческих представлений о мире и о своем месте в этом мире и определяют поступки и поведение людей, т.е. ментальность - это своеобразное миропонимание, присущее этнической общности в ту или иную эпоху.
Некоторые авторы, рассматривающие этносы как социально-экономические единицы, отрицают саму возможность выделения ментальности стабильных систем представлений. Однако при определении этноса как группы, главной характеристикой которой является осознание людьми своей к ней принадлежности, именно ментальность должна стать основным предметом этнопсихологического и этносоциологического изучения.
|
|
1. Арутюнян А. Россия и Ренессанс: История русской культуры (было ли в России Возрождение?; О влиянии Византии на русскую культуру) // Обществ, науки и современность. - 2001. - № 3. - С. 89-101
2. Бабаков В. Национальные культуры в общественном развитии России // Социально-политический журнал. - 1995. - № 5. - С. 29-42
3. Бердяев Н.А. О культуре; Судьба России // Антология культурологической мысли. - 1996. - В т.ч. коротко об авторе
4. Гузевич Д.Ю. Кентавр, или к вопросу о бинарности русской культуры: Становление культуры в России // Звезда. - 2001. - № 5. - С. 186-197
5. Иванова Т.В. Ментальность, культура, искусство // Обществ, науки и современность. - 2002. - № 6. - С. 168-177. - Культура
6. Кондаков И. Архитектоника русской культуры // Обществ, науки и современность. - 1999. - № 1. - С. 159-172. - О логике исторического развития русской культуры
7. Кондаков И.В. Культурология: история культуры России. - М.: Омега-Л: Высш. шк., 2003. - 616 с.
8. Коробейникова Л.А. Эволюция представлений о культуре в культурологии // Социс. - 1996. - № 7. - С. 79-85
9. Кравченко А.И. Культурология. - М.: Акад. проект, 2001. - 496 с.
10. Культурология. / Под ред. Радугина А.А. - М.: Центр, 2005. - 304 с.
11. Культурология. Под ред.Г.В.Драча. - Ростов н/Д: Феникс, 1995. - 576 с.
12. Мамонтов С.П. Основы культурологии. - М.: РОУ, 1995. - 208 с.
13. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. - СПб.: СОЮЗ, 1998. - 560 с.
|
На уровень вверх
Купить