|
Введение
В истории отечественной педагогики особое место занимает К.Д. Ушинский – основоположник научной педагогики в Рос¬сии и реформа-тор школы. У каждой науки есть свой исток; для отечественной педагогики таким истоком было творчество К. Д. Ушинского.
Ушинский подошел к разработке теории педагогики как ши¬роко обра-зованный мыслитель, вооруженный знанием физиоло¬гии, психологии, фило-софии и различных педагогических систем. Он указывал, что теория педаго-гики должна быть ос¬нована на использовании законов анатомии, физиоло-гии, психо¬логии, философии, истории и других наук. Она должна открывать законы воспитания, а не ограничиваться педагогическими рецеп¬тами.
Отвергая умозрительное, кабинетное построение педагогичес¬кой тео-рии, Ушинский предостерегал также против эмпиризма в педагогике, спра-ведливо указывая, что недостаточно основывать¬ся только на личном, хотя бы удачном, опыте воспитательной ра¬боты. Он требовал единства теории и практики. «Пустая, ни на чем не основанная теория оказывается такой же ни-куда не год¬ной вещью, как факт или опыт, из которого нельзя вывести ни¬какой мысли, которому не предшествует и за которым не следу¬ет идея. Тео-рия не может отказаться от действительности, факт не может отказаться от мысли», – писал Ушинский. Педагогиче¬скую практику без теории он упо-доблял знахарству в медицине.
Актуальность работы объясняется историческими параллелями идей Ушинского и проблем современной российской педагогики, которые можно решить обратясь к педагогической системе Ушинского, утверждавшего, что что педагогу не¬достаточно усвоить принципы и конкретные правила воспи-татель¬ной работы, ему необходимо также вооружиться знанием основ¬ных за-конов человеческой природы и уметь применять их в каж¬дом конкретном случае. «Если педагогика хочет воспитывать че¬ловека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его то¬же во всех отношениях», — заявлял он. Осуществляя это требо¬вание, Ушинский написал капитальный труд «Человек как пред¬мет воспитания» в двух томах и, предполагая дать третий том, со-брал и подготовил к нему материалы, но ранняя смерть прерва¬ла его работу.
В тот период в области психологии боролись два направле¬ния: метафи-зическая психология, представители которой пыта¬лись строить психологию умозрительно, априорно, начиная с оп¬ределения «души», и новое направле-ние – эмпирическая психо¬логия, сторонники которой стремились опереться на опыт, изучить факты и отдельные стороны психической жизни, начиная с про¬стейших ее проявлений.
Ушинский стремился исходить из опыта, придавал большое значение наблюдению. В его психологических воззрениях немало материалистических элементов. Он рассматривает психическую жизнь в ее развитии. Он стремил-ся рассматривать психику не абстрактного человека, находящегося вне вре¬мени и пространства, а живущего, действующего, развивающе¬гося в опреде-ленной среде.
Ушинский правильно считал, что воспитание зависит от исто¬рического развития народа. Сам народ прокладывает дорогу в будущее, а воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными си-лами, поможет идти по ней и отдельным личностям и новым поколениям. Поэтому нельзя выдумывать систему воспитания или заимствовать ее у дру-гих народов.
Целью данной работы является анализ системы Ушинского и ее места в современной школе.
1. Педагогические концепции К.Д. Ушинского
1.1 Идея народности воспитания в педагогике К.Д. Ушинского
В основе педагогической системы Ушинского лежит идея народ¬ности. Под народностью Ушинский понимал своеобразие каждого народа, обуслов-ленное его историческим развитием, географиче¬скими, природными усло-виями. В статье «О народности в общественном воспитании» он на¬чинает по-этому анализ воспитания в духе народности с характе¬ристики тех черт, кото-рые исторически сложились у различных народов. Ушинский дает меткую характеристику и глубокий анализ французского, английского, немецкого и американского во¬спитания. Особенно подробно он останавливается на кри-тике не¬мецкой педагогики того времени, доказывая крайнюю нецеле¬сообразность механического перенесения этой педагогики на рус¬скую почву: «Есть одна только общая для всех прирожденная наклон¬ность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народно-стью... воспитание, созданное са¬мим народом и основанное на народных на-чалах, имеет ту вос¬питательную силу, которой нет в самых лучших системах, осно¬ванных на абстрактных идеях или заимствованных у другого на¬рода... Всякая живая историческая народность есть самое пре¬красное создание бо-жие на земле, и воспитанию остается только черпать из этого богатого и чис-того источника».
К.Д. Ушинский подчеркивает, что одной из характерных черт воспита-ния русского народа является развитие у детей пат¬риотизма, глубокой любви к родине. Поскольку лучшим выраже¬нием народности, по его мнению, явля-ется родной язык, в осно¬ву обучения русских детей должен быть положен русский язык; обучение в начальной школе должно также хорошо ознако-мить детей с русской историей, географией России, с ее природой.
К.Д. Ушин
|
|
Список литературы
1. Гончаров Н.К. Педагогическая система К.Д. Ушинского – М.: Просвещение, 1994
2. Егоров С.Ф. Ушинский К.Д. – М.: ЖЗЛ, 1977
3. Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики – М.: Просвещение, 1966
4. Латынина Д.И. История педагогики – М.: ФОРУМ, 1998
5. Малышева Г.И. Современные педагогические технологии как средство повышения эффективности процесса обучения (на материале изучения химии в 8–11 классах) // 1 сентября. 2003. – №22
6. Педагогика // под ред. Щукиной Г.И. – М.: Просвещение, 1996
7. Ушинский К.Д. Изд. соч. В 11 т. – М.: 1948-1952
8. Хрестоматия по истории педагогики // ред.-состав., авт. вводных статей Пискунов А.И. – М.: Просвещение, 1981
9. Ярулов А.А Психолого-педагогическое обоснование индивидуально-ориентированной системы обучения – Красноярск: Центр Информатизации Образования, 2002
|
На уровень вверх
Купить