Тип: Реферат |
Цена: 450 р. |
Страниц: 15 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Вступ 3
1. Релігійні вчення як головні джерела ригористичного підходу в етиці. 4
2. Ригоризм античних часів. 7
3. Ригористичність поглядів Іммануїла Канта. 11
Висновки 14
Список литературы 15
|
|
Введение
|
|
Етика як і мораль не завжди носить мирний характер. Від напучень та порад іноді спостерігається перехід до більш активних та радикальний дій, а процес утворення моральних норм, який вважається значно тривалим за часом, іноді відбувається в короткий період. Залежність такого феномену відбувається від форми відношення людини та принципів осмислення нею фактів поведінки, моральності, які існують на даний час в суспільстві. Одним із таких принципів є ригоризм - моральна суворість, непохитність в дотриманні тих чи інших поглядів. Моральний ригоризм, або по-іншому - "чорно-білий підхід", існує в будь-якій моральній культурі як її найпростіша, класична підсистема або базовий рівень. Як правило, логіка людини завжди схильна до аналізу, первинним етапом якого є розділення досліджуваного об'єкту навпіл. З цього і виходять, коли говорять про ригоризм. Він не допускає інших, проміжкових станів, позицій, думок стосовно будь-чого.
Дослідники цього явища, говорячи про ригоризм в етиці, акцентують увагу на тому, що ригористичний підхід, в цілому є примітивним, прямолінійним. Ознаки такого підходу можна виокремити в будь-якому філософсько-моральному вченні, де вони можуть відігравати різні за значенням ролі - основні або додаткові. В історії етичних знань ригористичні традиції найбільш наочно можна прослідкувати на прикладах окремих моральних концепцій, які характеризуються найбільшою степеню визначеності та оригінальності.
|
|
Список литературы
|
|
1. Антология кинизма. Фрагменты сочинений кинических мыслителей: Антисфен, Диоген, Кратет, Керкид, Дион. - М., Наука, 1996. - 335с.
2. Бачинин В.А.. Этика: Энциклопедический словарь. - СПб., Издательство Михайлова В.А., 2005. - 287с.
3. Гусейнов А. А., Кобзев А. И., Шохин В. К., Смирнов А. В. История этических учений. - М., Гардарики, 2003. - 912с.
4. Гусейнов А.А. Великие моралисты. - М., Республика, 1995. - 351с.
5. Дубко Е.Л. История европейской этики. - М., Гардарики, 2007. - 254с.
6. Кант Иммануил. Лекции по этике. - М., Республика, 2000. - 431с.
7. Кант Иммануил. Основы метафизики нравственности. - М., Мысль, 1999. - 1471с.
8. Кант Імануель. Критика практичного Розуму. - К., Юніверс, 2004. - 239с.
9. Малахов В.А. Етика: Курс лекцій. -К., Либідь, 2000. - 382с.
10. Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. - М., Республика, 1995. - 463с.
11. Татаркевич В. Історія шести понять: Мистецтво. Прекрасне. Форма. Творчість. Відтворництво. Естетичні переживання. - К., Юніверс, 2001. - 366с.
12. Титаренко А.И. Рациональное и эмоциональное в морали. - М., Просвещение, 1983. - 322с.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
На уровень вверх