|
Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885) - публицист, социолог и естествоиспытатель, один из многих русских умов, предвосхитивших оригинальные идеи, возникшие позднее на Западе. В частности, его взгляды на культуру удивительно созвучны концепциям двух виднейших мыслителей XX в. - О. Шпенглера и А. Тойнби.
Будучи идеологом панславизма - течения, провозглашавшего единство славянских народов, - Данилевский считал, что традиционное деление культуры по типам: древний мир, средние века и новое время - слишком схематизировано, и задолго до О. Шпенглера в своем главном сочинении "Россия и Европа" (1869) обосновывал идею о существовании так называемых культурно-исторических типов (цивилизаций), которые, подобно живым организмам, находятся в непрерывной борьбе друг с другом и с окружающей средой. Так же, как и биологические особи, они проходят стадии зарождения, расцвета и гибели. Отрицая существование единой мировой культуры, Данилевский выделял 10 культурно-исторических типов (египетский, китайский, ассиро-вавилонский, индийский, иранский и др.), частично или полностью исчерпавших возможности своего развития.
Качественно новым и имеющим большую историческую перспективу Данилевским провозглашается славянский культурно-исторический тип, призванный объединить во главе с Россией все славянские народы в противовес Европе, якобы вступившей в период упадка.
Идеи Данилевского не сразу оказались поняты, подвергались серьезной критике, но между тем оказали очень сильное влияние на развитие мировой и в особенности российской культурологической мысли, и некоторые из них остаются актуальными и по сей денью.
Цель данного реферата - рассмотреть основные культурологические воззрения Н.Я. Данилевского.
В связи с поставленной целью были выделены следующие задачи:
1. Рассмотреть концепцию культурно-исторических типов: понятие и классификацию культурно-исторических типов, законы их развития и взаимодействия.
2. Рассмотреть основные идеи Данилевского в отношении роли русского народа и русской культуры в мире, перспективы ее развития.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
|
|
1. Бажов С.И.. Философия истории Н.Я. Данилевского. - М.: Издат-во РАН, 1997. - 128 с.
2. Балуев Б. П. Споры о судьбах России: Н. Я. Данилевский и его книга "Россия и Европа". - Тверь, 2001. - 482 с.
3. Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. - М., 2007. - 624 с.
4. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. - СПб., 1995. - 548 с.
5. Культурология / Под ред. В.И. Добрынина. - М., 2003. - 528 с.
6. Миронов В.В. Философия: учебник для вузов. - М., 2008. - 318 с.
7. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. - М.: Гардарика, 2008. - 446 с.
8. Радугин А.А. Культурология: Учебное пособие. - М., 2007. - 524 с.
9. Фомина Н.Н.. Представления о русской культуре в отечественной культурологической мысли// Культурология (сборник статей). - М., 2001. - с.191-195.
10. Щученко В.А. Русские мыслители о культурно-исторической типологизации// Культура России: единство и полицентризм типологического развития. - СПб., 2001. - с. 48-54.
|
На уровень вверх
Купить