 |
Каноническое право ( Контрольная работа, 30 стр. ) |
|
Католическая церковь ( Контрольная работа, 23 стр. ) |
|
Конфуцианство как основа правовой системы, религии и философии Древнего Китая ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Конфуцианство46 ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Концепция православия в теории евразийства ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Коран - источник религиозных и нравственных предписаний ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Коран - структура и хронология ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Крещение Киевской Руси и его последствия ( Реферат, 18 стр. ) |
|
критика христианства в античности ( Контрольная работа, 24 стр. ) |
|
Культ бога Яхвы как рудимент политеизма в верованиях палестинского населения. Иудаизм после религиозной реформы царя Иосии (622 год) ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Культ в Православии ( Курсовая работа, 24 стр. ) |
|
Личность Будды и возникновение буддизма ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Магия - сущность, основания, виды, типы ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Магия - сущность,основания,виды типы ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Магия-сущность, основания, виды типы ( Реферат, 20 стр. ) |
|
Место и роль русского православия в общественно-политической жизни: прошлое и настоящее ( Курсовая работа, 46 стр. ) |
|
Место религии в системе культуры и ее связь с искусством…….6 ( Контрольная работа, 11 стр. ) |
|
Мировая религия - Ислам ( Реферат, 19 стр. ) |
|
Мировые религии ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Миссионер и просветитель удмуртов Кузьма Андреев ( Дипломная работа, 93 стр. ) |
|
Митрополит Макарий. Стоглавый собор ( Контрольная работа, 7 стр. ) |
|
Мифология и религия Древнего Египта ( Контрольная работа, 4 стр. ) |
|
Мифология и религия древнего мира ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Многообразие религиозных организаций ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
|
Многообразие религиозных организаций 2005-28 ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 11 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
1) Культ бога Яхвы как рудимент политеизма в верованиях палестинского населения 3
2) Иудаизм после религиозной реформы царя Иосии (622 год) 5
Список литературы 11
|
|
Введение
|
|
В различных ближневосточных документах середины II тысячелетия до н. э. (например, в текстах архива фараонов из древнеегипетского города Ахетатона, относящихся к XV-XIV вв. до н. э.) упоминаются некие "хапиру", или "апиру", - судя по контексту, неравноправные иноплеменники на территориях государств Ханаана и на земле египетской державы, постоянно переходившие со своими стадами из зоны пустынь и степей в зону населенных земель и обратно. Весьма вероятно, что слово "иври" (самоназвание евреев) - это и есть поздняя форма термина "хапиру", изначально имевшего скорее социальный, нежели этнический смысл. Библейская "Книга Бытия" описывает отдаленных предков древнееврейского народа именно как бродячих скотоводов, остро заинтересованных в договорах с местным населением на право пользования колодцем и лишь в необычных случаях приобретающих земельные участки.
В XIII в. до н. э. еврейские племена - часть западносемитских племен, роды, сплотившиеся вокруг культа бога Яхве, - вторглись в Палестину; библейская легенда рассказывает, что этому предшествовал "исход" из Египта и долгий путь по пустыне. В борьбе с оседлым местным населением (хананеями) и завоевателями с запада (филистимлянами) окончательно сложился союз двенадцати племен (так называемых "колен"), принявший наименование "Израиль". В конце XI в. до н. э. патриархальную военную демократию, управляемую шофетами (судьями), сменяет монархия; изобилующий конфликтами переход от былой вольности к государству древневосточного деспотического типа запечатлен в библейских хроникальных "Книгах Царств". Эпоха царей Давида (XI-X вв. до н. э.) и Соломона (около 950 - около 928 до н. э.) - период наибольшего подъема и могущества - рассматривалась впоследствии в библейской традиции как своего рода "Золотой век" древнееврейского государства.
Окрестные народы или племена были превращены в союзников или данников, с египетской державой поддерживались дипломатические отношения, царство пользовалось миром и безопасностью. Верхушка общества перенимала достижения материальной и духовной культуры хананеев, финикийцев, египтян, знакомилась с утонченной чужеземной жизнью. Давид создал столицу в завоеванном им городе Иерусалиме, а при Соломоне царская резиденция получила великолепный дворец и храм в честь бога Яхве, которого до этого почитали в переносном шатре (скинии) как бога кочевников. Однако блеск Давидова царства был недолговечным. Около 928 г. до н. э. царство распалось на Иудейское царство в Южной Палестине, управляемое из Иерусалима династией потомков Давида, и Израильское царство в Северной Палестине со столицей в Сихеме, а позднее - в Самарии.
|
|
Список литературы
|
|
1. Книги Второзакония
2. Книга Царств IV, 21:2-7.
3. Сергеев П.Д. Исторические предпосылки древнееврейской литературы. - М, 1999
4. Малерб М. "Религии человечества". - М., 2003
5. Мейлах М. Б. Исторический словарь. - М, 2002
6. Поляк Г.Б. история мировой экономики. - М.: Юнити, 1999
7. Х. Бен Сассон, "История Израиля в древние времена", с.147-149.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх