 |
Рационализм и гуманизм в политической мысли нового времени ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Рационализм и гуманизм в политической мысли нового времени-реферат. ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения у464вапв ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Рационализм просветительской философии. Французский механистический материализм ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Рационалистическая этика Сократа. Сократические этические школы: киники и киренаики ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Рациональная характеристика дао как субъектированной законности сущего, как всеобщего мировоззренческого понятия. Свойственность дао. Диалектика дао 33 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Рациональное познание и его формы. Диалектика чувственного и рационального познания к24242 ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Революционные движения. 4563523 ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Резолюции и постановления Уфимской организации Марксистской рабочей партии за 1995 г., принятые Уфимским комитетом МежРП 27 февраля 1996г. за основу для дальнейшей выработки политической позиции, с примечаниями за март 1996г. ( Дипломная работа, 137 стр. ) |
|
РЕЛИГИОЗНАЯ МЕТАФИЗИКА В. С. СОЛОВЬЕВА ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Религиозная философия Л.Н. Толстого ( Курсовая работа, 27 стр. ) |
|
РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ ТЕЯРА ДЕ ШАРДЕНА ( Контрольная работа, 4 стр. ) |
|
Религиозная философия в современных условиях ( Контрольная работа, 32 стр. ) |
|
Религиозная философия начала ХХ в. в России ( Курсовая работа, 23 стр. ) |
|
Религиозно-философский взгляд на происхождение человека 9 ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Религиозно-философские основы мифа об Озирисе ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Религиозное и атеистическое сознание ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Религиозное свободомыслие ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Религиозные и этические взгляды Ф. М. Достоевского ( Контрольная работа, 23 стр. ) |
|
Религиозные представления о возникновении мира ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
|
Религиозный характер средневековой философии и ее основные проблемы ( Реферат, 12 стр. ) |
|
Религиозный характер философской мысли в средние века. Идеи Бл. Августина. Схоластика Ф. Аквинского ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Религия - это определенные взгляды и представления людей, соответствующие обряды и культы. к24224 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Религия в философском знании ( Курсовая работа, 39 стр. ) |
|
Религия в философском знании-курсовая ( Курсовая работа, 38 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Курсовая работа |
Цена: 650 р. |
Страниц: 27 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
Введение 3
1. Второе рождение Толстого 5
2. Понятие Бога в философии Толстого 10
3. Смысл бытия в философии Л. Н. Толстого 16
4. Христианство в понимании Л. Н. Толстого 22
5. Непротивление насилию 24
Заключение 26
Литература 27
|
|
Введение
|
|
Гениальный писатель Лев Николаевич Толстой был самобытным русским мыслителем. Подвергая критике общественно-политическое устройство современной ему России, Толстой уповал на нравственно-религиозный прогресс в сознании человечества. Идею исторического прогресса он связывал с решением вопроса о назначении человека и смысле его жизни, ответ на который призвана была дать созданная им "истинная религия". В ней Толстой признавал лишь этическую сторону, отрицая богословские аспекты церковных учений и в связи с этим роль церкви в общественной жизни. Этику религиозного самосовершенствования человека он связывал с отказом от какой-либо борьбы, с принципом непротивления злу насилием, с проповедью всеобщей любви. По Толстому, "царство Божие внутри нас" и потому онтологически-космологическое и метафизико-богословское понимание Бога неприемлемо для него. Считая всякую власть злом, Толстой пришел к идее отрицания государства. Поскольку в общественной жизни он отвергал насильственные методы борьбы, постольку считал, что упразднение государства должно произойти путем отказа каждого от выполнения общественных и государственных обязанностей. Если религиозно-нравственное самосовершенствование человека должно было дать ему определенный душевный и социальный порядок, то, очевидно, что полное отрицание всякой государственности такого порядка гарантировать не могло. В этом проявилась противоречивость исходных принципов и сделанных из них выводов в утопической философии Толстого.
Сущность познания Толстой усматривал в уяснении смысла жизни - основного вопроса всякой религии. Именно она призвана дать ответ на коренной вопрос нашего бытия: зачем мы живем и каково отношение человека к окружающему бесконечному миру. "Самое короткое выражение смысла жизни такое: мир движется, совершенствуется; задача человека - участвовать в этом движении, подчиняясь и содействуя ему" . Согласно Толстому, Бог есть любовь.
|
|
Список литературы
|
|
1. Введение в философию: В 2 т. М., 1990.
2. Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., Республика, 1995.
3. Розенталь М. М. Философский словарь. - М., Издательство политической литературы, 1975.
4. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 1999.
5. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. - М.: 1958. Т. 18.
6. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх