 |
Рационализм и гуманизм в политической мысли нового времени ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Рационализм и гуманизм в политической мысли нового времени-реферат. ( Реферат, 21 стр. ) |
|
Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения у464вапв ( Контрольная работа, 15 стр. ) |
|
Рационализм просветительской философии. Французский механистический материализм ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Рационалистическая этика Сократа. Сократические этические школы: киники и киренаики ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Рациональная характеристика дао как субъектированной законности сущего, как всеобщего мировоззренческого понятия. Свойственность дао. Диалектика дао 33 ( Контрольная работа, 14 стр. ) |
|
Рациональное познание и его формы. Диалектика чувственного и рационального познания к24242 ( Контрольная работа, 19 стр. ) |
|
Революционные движения. 4563523 ( Контрольная работа, 18 стр. ) |
|
Резолюции и постановления Уфимской организации Марксистской рабочей партии за 1995 г., принятые Уфимским комитетом МежРП 27 февраля 1996г. за основу для дальнейшей выработки политической позиции, с примечаниями за март 1996г. ( Дипломная работа, 137 стр. ) |
|
РЕЛИГИОЗНАЯ МЕТАФИЗИКА В. С. СОЛОВЬЕВА ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Религиозная философия Л.Н. Толстого ( Курсовая работа, 27 стр. ) |
|
РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ ТЕЯРА ДЕ ШАРДЕНА ( Контрольная работа, 4 стр. ) |
|
Религиозная философия в современных условиях ( Контрольная работа, 32 стр. ) |
|
Религиозная философия начала ХХ в. в России ( Курсовая работа, 23 стр. ) |
|
Религиозно-философский взгляд на происхождение человека 9 ( Реферат, 16 стр. ) |
|
Религиозно-философские основы мифа об Озирисе ( Реферат, 15 стр. ) |
|
Религиозное и атеистическое сознание ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Религиозное свободомыслие ( Контрольная работа, 16 стр. ) |
|
Религиозные и этические взгляды Ф. М. Достоевского ( Контрольная работа, 23 стр. ) |
|
Религиозные представления о возникновении мира ( Курсовая работа, 28 стр. ) |
|
Религиозный характер средневековой философии и ее основные проблемы ( Реферат, 12 стр. ) |
|
Религиозный характер философской мысли в средние века. Идеи Бл. Августина. Схоластика Ф. Аквинского ( Реферат, 18 стр. ) |
|
Религия - это определенные взгляды и представления людей, соответствующие обряды и культы. к24224 ( Контрольная работа, 12 стр. ) |
|
Религия в философском знании ( Курсовая работа, 39 стр. ) |
|
Религия в философском знании-курсовая ( Курсовая работа, 38 стр. ) |
|
|
 |
Тип: Контрольная работа |
Цена: 450 р. |
Страниц: 15 |
Формат: doc |
Год: 2012 |
 Купить
Данная работа была успешно защищена, продается в таком виде, как есть. Изменения, а также индивидуальное исполнение возможны за дополнительную плату. Если качество купленной готовой работы с сайта не соответствует заявленному, мы ВЕРНЕМ ВАМ ДЕНЬГИ или ОБМЕНЯЕМ на другую готовую работу. Данная гарантия действует в течение 48 часов после покупки работы. Вы можете получить её по электронной почте (отправляется сразу после подтверждения оплаты в течение 3-х часов, в нерабочее время возможно увеличение интервала). Для получения нажмите кнопку «купить» выше.
Также работу можно получить в московском офисе, либо курьером в любом крупном городе России (стоимость услуги 600 руб.). Желаете просмотреть часть работы? Обращайтесь: ICQ 15555116, Skype dip-master, E-mail info @ dipmaster-shop.ru. Звоните: (495) 972-80-33, (495) 972-81-08, (495) 518-51-63, (495) 971-07-29, (495) 518-52-11, (495) 971-76-12, (495) 979-43-28.
|
Содержание
|
|
I. СОВРЕМЕННАЯ ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 3
1. ГЕРМЕНЕВТИКА И ЕЕ ВИДЫ 3
2. ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ГЕРМЕНЕВТИКИ 6
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 9
II. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ СОЗНАНИЯ 10
1. ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ И ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНЫЕ КОНЦЕПЦИИ СОЗНАНИЯ 10
2. СОЗНАНИЕ КАК СУБЪЕКТИВНЫЙ ОБРАЗ ОБЪЕКТИВНОГО МИРА 12
3. СОЗНАНИЕ И КАТЕГОРИЯ ИДЕАЛЬНОГО 14
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 16
|
|
Введение
|
|
Герменевтика представляет собой искусство понимания (истолкования). Человечество все время оперирует с текстами. Священные тексты прошлого требовали более внимательного прочтения, чем тексты массовой культуры сегодняшнего дня, поэтому возникновение герменевтики вполне объяснимо.
Мы стремимся перейти от знака к значению и ищем авторитетные пути такого перехода. В том числе прошлое обладало также традицией аллегорической интерпретации, когда в словах искался очень глубинный, часто мистический смысл. Поэтому Г. Шпет видит в истории два вида герменевтики: "В первом случае слово как знак, подлежащий истолкованию, указывает на "вещь", предмет и на объективные отношения между вещами, которые вскрываются путем интерпретации, и сами эти объективные отношения, очевидно, связывают сообщающего о них; во втором случае слово указывает только намерения, желания, представления сообщающего и интерпретация так же свободна и даже произвольна, как свободно желание сообщающего вложить в свои слова любой смысл или много смыслов, поскольку это соответствует его намерениям.[6]
В рамках этого направления возникает понятие герменевтического круга: это понимание части с точки зрения целого, а целого - с точки зрения частей. В принципе герменевтика стремится понимать текст даже лучше, чем сам его создатель.
Или как пишет Х.-Г. Гадамер: "художник, создающий образ, не является его признанным интерпретатором. в качестве интерпретатора он не является высшим авторитетом,
|
|
Список литературы
|
|
1. Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 ч. Ч.2 Под общ. ред. И.Т. Фролова. - М.: Политиздат, 1989.
2. Дубровский Д.И. "Информация. Сознание. Мозг". Москва: "Высшая школа", 1980.
3. История философии в кратком изложении. М.: Мысль, 2002.-741с.
4. Семинарские занятия по философии: Учебник. Под ред. Никонова К.М. - М.: Высшая школа, 1991г.
5. Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. - М.: Политиздат, 1988.
|
|
Примечания:
|
|
Примечаний нет.
|
|
|
На уровень вверх