ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА І. ТЕОРЕТИЧЕСКІЙ ОБЗОР ПРОБЛЕМЫ ИСЛАМСКОГО ФУНДАМЕНТАЛИЗМА

1.1. Определение понятия и особенности исламского фундаментализма

1.2. Идейные истоки политической идеологии исламского фундаментализма

1.3. Основные положения и идеи исламского фундаментализма на современном этапе

ГЛАВА ІІ. ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ ИСЛАМСКОГО ФУНДАМЕНТАЛИЗМА В СОВРЕМЕННЫХ СТРАНАХ

2.1. Особенности исламского фундаментализма как политической идеологии в мусульманских странах

2.2. Проблема исламского фундаментализма в современной России

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Значительные геополитические перемены, происходящие в современном мире в последние десятилетия, заставляют по-новому взглянуть на роль ислама в нем. Ислам становится все более весомым фактором в мировой политике. Ещё в конце 70-х - начале 80-х так называемый "исламский бум" способствовал политизации ислама и исламизации политики в мусульманских странах. Одной из основных причин этого явления является тот факт, что ислам как целостная религиозная система претендует на всеобъемлющее регулирование всех сторон жизнедеятельности мусульман. Этому способствуют исторически сложившиеся и закрепившиеся в общественном сознании представления о неразделенности в исламе религии и политики, духовного и светского, ислама и образа жизни мусульман в целом. Во многих мусульманских странах существуют правительства, партии, движения и группировки, придающие исламским принципам политическое значение и стремящиеся перестроить общество в соответствии с исламскими идеалами. Все более привлекательными для них в этом плане становятся идеи исламского фундаментализма.

Исламский фундаментализм в широком смысле, как идейное течение, выступает за возвращение к "первоначальному", "истинному", "чистому" исламу, понимаемому как построение единого исламского государства и регулирование всех сфер жизнедеятельности общества и человека согласно букве Корана и сунне Пророка.

Исходя из этого представляется целесообразным провести разграничение между, с одной стороны, исламским фундаментализмом как политическим учением и практикой и, с другой стороны, учением и движением за возрождение первоначальных, исторически канонизированных ценностей, норм и отношений: культовых, этических, семейно-бытовых и др.

В настоящей работе предпринята попытка рассмотреть политический аспект исламского фундаментализма, что и нашло отражение в ограничении значения термина "исламский фундаментализм" политическим феноменом. Учитывая данное утверждение, можно сформулировать цель данного исследования следующим образом: изучить особенности исламского фундаментализма как социально-политического явления.

Данная цель обусловлена необходимостью решения следующих основных задач:

- определить место исламского фундаментализма среди других идейных течений современного ислама;

- выявить идейные истоки политической идеологии исламского фундаментализма;

- проследить генезис и эволюцию идей исламского фундаментализма и рассмотреть его основные положения на современном этапе;

- выявить общее и особенное в идеологических конструкциях умеренного и радикального направлений современного исламского фундаментализма;

- изучить сущность и особенности исламского фундаментализма на территории Российской Федерации.

Актуальность изучения данного феномена обусловлена значительным упрочением позиций исламского фундаментализма на современном этапе истории и усилением его влияния в ряде арабских и других мусульманских стран.

Кроме того, существуют радикальные группировки и экстремистские организации, пользующиеся лозунгами исламского фундаментализма, деятельность которых привлекает к себе пристальное внимание в силу своего дестабилизирующего воздействия на ситуацию в ряде мусульманских стран, равно как и приверженностью к насилию в попытках реализации своих планов по построению "справедливого общества".

Если обращаться к вопросу степени разработанности данной проблемы в литературе, то следует отметить, что вопросам соотношения религии и политики в исламе, а также различных исламских идеологических течений посвящено значительное количество исследований отечественных и зарубежных ученых. Большой вклад в изучение данной проблематики привнесли труды известных российских исламоведов А.А. Игнатенко, Г.М.

Атмурзаева Ф.И. Причины распространения исламского фундаментализма в современной России // Религия и гражданское общество: проблема толерантности. Материалы Круглого стола (16 ноября 2002). СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 61-68.

Баширов Л.А. Ислам в контексте этнополитических процессов в современной

России. М., 2008, - 169 с.

Васильев Л.С. История Востока. - М.: Высшая школа, 2003. - Том. 2. - 568 с.

Добаев И.П. Исламский радикализм: социально-философский анализ. Отв. Редактор А.В.Малашенко - Ростов-на-Дону: Издательство СКНЦ ВШ, 2002. - 120 с.

Ислам и Россия: военно-доктринальное измерение //Гуманитарные и социально-экономические аспекты военной доктрины Российской Федерации. - Смоленск, 2001, - С. 137-144.

Капустин Б.Г. Основные направления исторической эволюции социальных исламских учений // Ислам: проблемы идеологии, права, политики и экономики: сб. статей. М., 1985. С. 30-42.

Карамян С. Исламский фундаментализм: теория и практика, - Власть, - №4, 2007, - С. 82-85.

Коровиков А.В. Сейид Кутб - идеолог исламского экстремизма // Религии мира, 1986, - М., - 1987, - 142 с.

Петровский Б.А. Фундаментализм - взгляд с Запада // Независимая газета. 1997. 28 августа, - С.32-36.

Политическая энциклопедия. - М.: Мысль, 2000. - Том. 2. - С. 572.

Роль мусульманских организаций в решении социальных проблем (Соавт.Муртазин М.Ф.). - М, 2000, - 116 с.

Сагдеев А. Исламский фундаментализм: что это такое? //Азия и Африка. 1994, - № 6, - С. 2-6.

Семенова О.А. Исламский фундаментализм как течение политической мысли: генезис, идеи, этапы и тенденции развития // Вестник Московского уни-верситета. Серия 12. Политические науки. М., - 2007, - №1, - С.32-36с

Примечаний нет.